前面讲圣人、圣婴的时候，我们可以看到，列的例子多是男性。“圣”这个字太高大上了一些，容易让人觉得，这些现象离我们有点远。
但如果把“圣”男理解为“好男人”或者我喜欢的词语“中国式好男人”，就可以看到，圣人逻辑和圣婴逻辑，在我们身边可能到处都是。
不过，好男人和中国式好男人，这种表达太不精准了，也不容易把握到这些逻辑的内核，但如果换成“无欲男”，这就好理解多了。
最初的圣婴，还是有欲望的，不过主要的欲望是自恋，是攻击性，而不是物欲和性欲，从圣婴到圣人的发展中，则不断在镇止自己的各种欲望，这样就造就了“无欲男”。
看我们的历史和文学作品乃至现实社会，你会看到，一方面，我们社会有各种各样穷奢极欲的人，同时也有各种无欲男。
甚至，以我自己的观察，我都觉得后者占了多数。我会认为，在中国社会，一个普通而正常的男人，就会是憨厚老实忠诚可靠的无欲男。
无欲男会适合什么样的配偶？也许我们容易认为是，贤良淑德的好女人。
但其实是，如果一对伴侣，两个人都是压制欲望的好人，那他们就很难过日子，不仅难以保护家庭和孩子，还因为两个人都没有活力，而让家庭像坟墓一样。所以无欲男相对而言更适合的伴侣是“妖女”。
例如《聊斋志异》中，多是女鬼与书生的故事；又如更广为传颂的白蛇与许仙，就是经典的无欲的、弱的男书生与全能女妖；又如金庸小说中的郭靖与黄蓉、张翠山与殷素素，是经典的好男人与妖女……
女妖和女鬼，还是有差别的。我试着谈谈这个差别。
最初去分辨女妖和女鬼，是一个微博博主提出了一个问题：
谁能告诉我，为什么画皮拍成电影，要将鬼改成妖？为什么聂小倩拍成《倩女幽魂》，也是要将鬼改成妖？为什么妖可以出现在大陆的银幕上，而鬼不可以？这个问题困惑我几年了。
我的朋友她提供了正式答案：确实有规定（影视作品中）不能出现鬼，因为很多边远山区文明闭塞的地方，人们看了影视作品会认为真的有鬼存在。
针对这一话题，一个网友提出了一个很可爱的问题：聊斋里有美丽善良痴情各种女鬼，可唯独没有温暖的女鬼，这是为什么呢？
很多影视作品中的女妖却热辣娇俏，比里面的“人”更有活力，这又是为什么呢？
女妖为什么更有活力，这个问题就和圣婴为什么最有力量一样，因为他们都没有镇压掉自己的全能自恋，而无欲好男人以及好女人，就过分镇压了自己的全能自恋，因此丧失了活力。
同时，女妖也是一种隐喻，指的是全能自恋还没有很好地进化成人性，因此还带着强烈的原始野性。
关于这一问题及其延伸，我也研究了很久了。在咨询中我搜集了大量关于鬼、妖和魔的意象，也试着对此进行深思。
鬼、妖和魔，都具备人类所不具备的一些能力，例如通灵、神通啥的，但它们也有微妙的差异。
鬼的核心特质，也许应该是怨气，并且受怨气的驱使，鬼，特别是女鬼，容易进行无情的报复。例如《聊斋志异》中的女鬼，虽然一开始多是美丽、善良且痴情的，可一旦被弱书生给辜负了，她们多会散发出冲天怨气，然后会发出报复性行为。
讲一个有点儿夸张的真实故事。
我一位朋友，她多次有过这样的遭遇：她开一家公司，打理好后，就让给了她的男性伴侣，而她的男性伴侣在占了这么大便宜后，竟然无一例外，不久后都出轨了；
自己的付出竟然带来出轨，这让她会产生巨大的怨气，这时她会对他们发出强烈的诅咒；可怕的是，接连两次，她一发出诅咒，当时的男性伴侣，竟然立即发生意外死掉了。
这吓到了她，她找了几个道士和算命先生什么的，问是怎么回事，结果他们中间有人竟然一致说，你有两个护法守护着你，你一发出诅咒，它们就会帮你去实现。
这个说法真吓到了她，从此以后，虽然在亲密关系上，她还是滥好人，会控制不住地重复把好好的公司送给男人的游戏，而男人们也仍然会继续辜负她，但她不得不拼命克制着自己的怨气，生怕再造杀业。
这个故事，首先是我这位朋友的说法，特别是护法替她杀人的部分，有浓浓的神秘主义色彩，我们可以不信。因为即便她的说法成立，那也很可能只是偶尔巧合的意外而已。但我们可以看看她身上的“怨”是个什么玩意儿。
我听了太多幽怨的故事，多数是女人的，男人的也有不少，它们一致的逻辑都是：我给一个人付出了很多，那个人竟然辜负了我，我怨呐！
从辜负者的角度看，这可以有很多原因：
1）你付出很多，让辜负者觉得，你是可以被轻慢的。换句话说，你付出很多，可能是一种自虐，既然你都可以自虐，那别人也容易觉得，继续虐你又如何呢？
2）你付出的时候，付出带来的道德感，让你在关系中占据了优越位置，这引起了对方的不舒服，于是辜负者要通过背叛或其他辜负你的方式，击碎你的优越感。
3）付出者常常还是在制造内疚，而通常喜欢占别人便宜的人，是不接受也难以消化内疚这种感觉的，于是会去破坏这个关系。
从付出者的角度看，过度付出其实就是一种自虐，是一种自我破坏，或者说是杀死了自己部分的生命力。我们知道，鬼就是被杀掉的冤魂，而以此可以做一个推理——当自己的生命力被杀掉一部分时，这一部分被杀死的生命力，也就像是部分的“鬼”一样，并因此有了怨气。
生命力被杀掉越多，你心中的“鬼”就越大，怨气也就越大，累积的怨气需要找出口爆发出来，而“被严重辜负”，就是一个最好的出口，可以让滥好人释放出自己的怨气。
我印象一个极深的故事是，一位女士找我做咨询，她想杀掉自己的男友，因为恋爱多年后，她才发现，男友是有家庭的，她觉得深深地被背叛了。
可是咨询几次后发现，其实她早就通过各种蛛丝马迹推断，男友是有家庭的，而且男友还曾要带她去他家看看，是她多次拒绝。
再谈下去发现，这位女士一生都在做好人。因此可以说，她被杀掉的生命力成为她心灵中的“鬼”，而且这部分越来越重，最终必须要找出口释放出来，这时她去直面男友有家庭的这个事实。
怨和恨，是鬼的特质，那妖的特质是什么？妖的特质是为所欲为，女妖的特质则是为了爱恨情仇可以不惜一切，捅破天都不怕。
例如白蛇传中的白娘子，本来具备传统中国女性的一切优点，温良恭俭让，但法海却说她是妖，然后爱情被破坏，这时她就不惜水淹金山，显示了她的妖性。
玩怨恨的，是女鬼；为了爱情捅破天的，是女妖。如果说这是中国女性的一种经典形象，那与此对应的中国男性的经典形象又是什么？
前面我们说了，是无欲的、憨厚老实忠诚可靠的好男人。好男人是妖女的绝配，虽然很多人讨厌许仙的懦弱，但对于自我没有构建起来的妖女而言，必须要找一个这样的好男人，他从不和她对抗，从不主动攻击她，这样妖女才能在这个像唐僧一样无害的男人构建的容器中，修炼成人，即，有了基本的人性和自我。
可是，为什么男人不去做鬼，做妖？为什么文学作品中的经典中国男性形象太多是无欲、同时也没什么本领的文弱书生呢？为什么他们就不能是雄赳赳气昂昂的雄性？
我的理解是，男人构成了中国古代社会的权力体系，而体系的设计，是只允许皇帝或大家长，这一个男人可以实现全能自恋，可以为所欲为地活着。而其他男人，最好都变成体系的砖瓦，必须是没有自我、没有欲望、面目不清地活着。
中国女人，过去一直被排斥在中国社会权力体系和家族权力体系之外，她们失去了权力体系的保护，但同时，她们因而有了空间，可以留住生命力。只是这份生命力不够人性化，还是原始的全能自恋，于是可以为妖，如被伤害，就有了怨，变成了鬼。
男人被镇止性的体系压制得不同动弹，于是被动，而女人倒可以主动。
例如《平凡的世界》中，孙少平孙少安兄弟的爱情故事，都是女人主动而他们被动。因为，作为权力体系的组成部分，他们得考虑各种集体，例如得把家族放到第一位，而不能只考虑个人的欲求。
他们，还有前面提到的张翠山、郭靖与许仙等男人，要做好人乃至圣人，他们追求无欲，而欲求，就要通过女人来表达。例如孙少安的欲求，就要通过老婆秀莲说出来，比如分家，比如得自己多吃点，而不是太照顾奶奶和妹妹。
这样看来，无欲男找女妖有双重好处：一，妖女可以替他们表达欲望；二，谁追求欲望谁就不是好人，所以“坏”是妖女的，而他们是“好”的。
虽然妖女承载了“坏”，损失了道德上的“好”，这是一种损失，但在道德上全然彻底成功的好人，因为彻底失去了欲望和自我，那才是更深重的悲哀。
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