宋代诗人王柏所作七言律诗《科举》——
纷纷衿佩止时文，竞巧趋新做日程。一试奔驰天下士，三年冷暖世间情。清朝不许人心坏，举子安知天爵荣。所用是人行是学，不知何日可升平。
纵观历史长河，古代书生想要改变出生，就必须要熟读四书五经，经历重重人才选拔考试。才可能一朝翻身成为人上人。但要论起古代的科举制度，那还是真是赔付了千千万万人的漫长岁月。
最为我们熟知的就是清代小说家吴敬梓创作的一篇讽刺小说——《范进中举》，该作品通过描写范进参加乡试中了举人一事，刻画出了一个趋炎附势热衷仕途，好官名利禄且世态炎凉的可耻的社会风气，对当时社会及其阴暗的特征进行了辛辣的讽刺。
中国古代的科举制度从隋朝就开始确立，一直到清朝末年才被取消，在一千三百年间，这项人才选拔制度对中国政治与社会产生了深远的影响，其中，“状元”、“金榜题名”、“落第”等词汇更流传至今。
日本汉学泰斗宫崎市定的《科举》，以清代科举制度为核心，介绍了一个古代中国读书人要为之奋斗的漫长历程，先由县试、府试、院试，再经乡试、会试、殿试，终至状元及第。深入考察了中国科举制度的起源和流变，对科举考试制度进行了较为全面的评价。
作者简介：崎市定是日本历史学家、汉学家，京都学派史学第二代代表人物和集大成者。代表作有《中国史》《科举》《九品官人法研究》《亚洲史概说》等。他的生前著述全部结集为《宫崎市定全集》（共25卷）。
这是一本简明易读的入门读物，与其他著作最大的不同在于——宫崎市定善用笔记、小说、传说等野史材料，生动形象地展现科举制度下的众生相，如：“贡院闹鬼”“善有善报”等故事，读起来极有意思，又让人感慨：中国古代读书人的生涯简直就是升级打怪。
文中就写到——“有人认为乡试不是考察学习实力，而是“马力”考试。甚至有人说考取乡试必须具备如下条件，即如龙马一般的精神、如驴马一般的身体、如虫子一般的无感、如骆驼一般的气力。”
《聊斋志异》这部著名小说的作者蒲松龄就是数次乡试不中、最终连举人都没考取的文人，他喇笑参加乡试的举子有七次形态上的变化：
最初进考场时，提着巨大的行李，气喘呼呼地那着步子，像乞丐样：接下来一个一个接受搜身时，被负责人员呵斥、被兵卒怒骂，像囚犯一样；等到坐进号舍的座位后，每个人都伸长脖子看外面，像蜂类的幼虫一样；终于考试结束朝外走，此刻神情恍惚、步履蹒跚，像被从笼子里取出的病鸟一样；在等待何时公布中试者，不知成功与否之时，草木皆兵、坐立不安，像被拴起来的猿猴一样；最终公布成绩，已然确定落榜后，气力全无、形同死尸，横着躺倒，身体一动不动，像中了毒的苍蝇一样；而重新提起精神时，无论是看到的还是听到的都令自己生气，不管碰到什么东西都拿来摔了，发脾气漫骂考自的无知，等情绪稳定下来，发现屋内的器物全毁了，此时就像好不容易从生下的蛋中破壳而出的锥鸟一样。以上便是举子的七种形态变化。
如今，“减负”、“寒门难出贵子”等争议，让我们对教育的开放性和公平性重新提出诉求。翻看这本薄薄的小册子，不仅对古代科举制度产生广泛的认识，也能感受到作者对东亚教育制度的现实关怀。
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