导言
中华古代文学史上千年，出了成千上万的文学巨匠及文化巨匠，遗留下了数不清的文学作品，称得上咱们大家最核心的民族精神。
喝不完的美酒，读不完的名著，打开不计其数的文学名著，广为流传迄今，能称之为名著的书籍并不是很多，咱们最了解的不外乎“四大名着”，可以说世人皆知，他们分别是吴承恩的《西游记》、罗贯中的《三国演义》、施耐庵的《水浒传》及其曹雪芹的《红楼梦》。
荣幸这四这书我还读过，扣人心弦，余味犹长，称得上经典中的经典。“四大名着”是经典的浓缩，是在我国古典小说的“冠冕之首”，是历经漫长的时间磨练，最后才敲定出来的。
也许很多人不清楚，年前，四大名着叫“四大奇书”，是由明代时期的“六大神书”广为流传沿袭而成。那时候，这六大神书也称之为“六大名著”。
从数据上看来，新中国成立前的“六大名著”比咱们如今熟识的“四大名着”多了两本，有趣的是，多得这两本尽人皆知。
但针对“六大名著”这六这书市井有不一样的叫法，有的说比如今“四大名着”多的是《儒林外史》和《金瓶梅》；有的说多的是《儒林外史》和《聊斋志异》；也有的说多的是《封神演义》和《东周列国志》。
我较为认可的“六大名著”多的两本是《儒林外史》和《聊斋志异》，由于《金瓶梅》、《封神演义》及《东周列国志》我还看了，文学类实用价值远远不如《儒林外史》和《聊斋志异》。那么问题来了，《儒林外史》和《聊斋志异》怎么会被挤压“六大名著”的队伍呢？
最先，咱们来了解下“名著”，哪些的书才可以称之为名著呢？我觉得名著务必要有充足的文学类使用价值和社会发展知名度，要有独特的主题风格和角色特点，可以传递恰当的“三观”，可以承受时间的磨练。
顺便说一下，古时候仅有“四书”、“五经”那般的书才叫正经卷，别的例如白话小说这类都只有称之为“闲书”。
四大名着是建国后的叫法，古时候叫六大神书，这六本神书是古代人觉得的闲书之首，是阅读量和好评最大的闲书。清朝时期，这本书被获评最具知名度的小说集，也被誉为“六大名著”。
新中国创立后，为了更好地转型发展文化艺术，丰富多彩咱们的课余生活，国家出版局决策出版发行一些高品质文学著作，因此人民出版社大力支持我国图书发行了《水浒传》、《三国演义》、《西游记》、《红楼梦》。
接着，别的出版公司也陆续仿效，因此变成了如今的四大名着。伴随着时间的变化，咱们心里就认同了四大名着这一说，却不知道也有两大名着也是著作史上的经典之作。
从简单实际意义上来讲，《儒林外史》和《聊斋志异》也全是经典的名著，他们长盛不衰，被普遍钟爱和广为流传。可是，我认为他们对青少年儿童认知能力和全球三观的营造上还是有一些负面信息功效的。
《儒林外史》的创作者吴敬梓，是一个穷困潦倒的皇室子女，遭到了人情冷暖，刻骨铭心的感受了封建社会的弊端，辛辛苦苦写出了《儒林外史》这一部竭尽讥讽之能事的黑色喜剧，将封建社会的科举制宣告得遍体鳞伤。
记得我上中学时，《范进中举》这一节还评为课文内容，读起来很有意思。《儒林外史》被挤压名著圈，我认为关键还是欠缺普世价值，与这一时期背道而驰。
下面来讲一下《聊斋志异》。《聊斋志异》的创作者蒲松龄，出生于衰落的书香人家，由于穷困潦倒，以教书先生维持生计。在“聊斋”这一小书房里，他搜集了很多鬼神小故事，梳理并取名为《聊斋志异》。
它用奇妙的鬼畜技法讥讽了封建社会的黑暗，另外也讲出了有的人还比不上妖、比不上鬼。《聊斋志异》被挤压“名著圈”，关键还是因为它魔幻色彩太浓，不利青少年儿童价值观念的塑造，不适合青少年儿童阅览。
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