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----------知庐山 尚庐山----------
从远古走到今天,悠久丰富的中国文化孕育了许许多多的传说故事,这些故事像散落在历史长河中的一颗颖珍珠,闪耀着美丽的光泽。它们既有对开天辟地、人类起源这样的恒久疑问的解答,又有人性中最普遍的对美好生活的向往和不懈追求。在坊间庐山市也有很多美丽的传说,如有星坠湖的落星墩,观音收服妖精的观音桥,白鹿买酒传说氤氯出的白鹿洞,进京赶考的书生冻死在含鄱口。当然生我养我的家乡神灵湖,也有很多美丽的传说,这些传说让我们意外得知神灵湖竟然是庐鑫文化的发源地。
神灵湖是今天老百姓口中的俗称,旧称神灵浦、宫亭湖。彭蠡湖,最初指鄱阳湖的宫亭湖(原星子县东南鄱阳湖的一部分),后泛指鄱阳湖水域。宫亭湖名称的来历，则是缘于湖旁有一座宫亭庙。
宫亭湖无论是在古代神学流派系统里,还是在古典文化史上,都有着显赫的地位。这些名头和地位都来源于坐落在神灵湖南边临湖小山头上的一处庙寺--宫亭庙,也就是当地百姓口中的,“分风王爷庙"。对于宫亭庙，古书《山海经》《搜神记》《庐山记》上都有记载。其中《庐山记》云;“其南岭临宫亭湖,下有神庙…”这里的“其南岭”,就是指的神灵湖南头山坡,“有神庙”就是指宫亭庙。《水经注》里也写到:"(庐)山下又有神庙,号曰宫亭庙,山庙甚神,能分风擘流;住舟遣使,行旅之人,过必敬祀而后得去"都明确指出了神灵湖的分风王爷庙(宫亭庙)有分风送舟的神力。这座庙寺供奉的正是“庐山君”。
一匡俗,我们大名鼎鼎的庐山正是因这匡俗结庐修道、羽化成仙而得名的。想必远古时代的匡氏兄弟早就喜欢上了这里,把庐山这方圆几十里划归成他的修炼道场。后来匡俗成仙,百姓为了纪念他,就在神灵湖的山头选址修建了庙宇---宫亭庙,以供香火。随着朝代的更替,宫亭湖庙神学传说继续朝前发展,到了南朝文与佛教沾上了。这就又有了南朝高僧安世高路经鄱阳湖水域宫亭湖,感化宫亭庙山神的故事。这些传说都是历代有记载学说传承下来的。
宫亭湖不止在神学传说,古书有记载,同样在中国文学史上也有美谈。在中国文学史上,宫亭湖留下的传说和美谈,当数那位初唐才子王勃“时来风送滕王阁”,赶赴滕王阁盛会的传说最有名！
传说公元年(唐高宗上元二年)秋天唐朝才子王勃从山西动身,千里迢迢去看望被贬到南方边远地方的父亲。乘船路过马当,阻风涛不能前进。船停泊在一座寺庙旁边,王勃登岸游览,忽见一位貌若神仙的老者坐在石矶上。老者对王勃说:“来的是王勃吗?”王勃大惊道:"正是。”老者说:“明日重阳，滕王阁有宴会,如能赴宴,作为文章,足垂不朽。”王勃笑答:“此地距洪都八百里,一个晚上哪里到得了呢?”老者也笑道:“你只管上船,我当助你一帆风顺,使你明日一早到达洪都。”原来老者便是宫亭庙里的水神。王勃夜行八百到达洪都,适逢洪都府阎都督重阳滕王阁盛宴而被邀入席,才有了王勃那首千古名篇《滕王阁序》。
随着时光的流逝,到了宋代,又有才子秦少游流放南方夜宿神灵湖感应九天仙女的故事。也许少游看了不少关于宫亭庙的传说,叙述历朝历代宫亭湖庙神的灵验,从而夜梦九天仙女。秦少游素来倾慕仙女姿容,梦里遂向神女求画,谁知仙女以诗戏弄秦少游:"不知水宿分风浦,何似秋眠惜竹轩。闻到诗词妙天下,庐山对面可无言?”("浦”,神灵湖旧称神灵浦)纵然梦里少游被神女以诗戏弄,或许也是他心甘情愿的吧,毕竟让他亲炙了平日里朝思暮想神女呢。
灵湖上的宫亭庙不止感染了才子秦少游,也浸润了另一大文豪-清代小说家蒲松龄。他根据神灵湖庙的传说,创作出了《聊斋志异》里鄱湖神君的故事。故事大致是说:有一翟姓官员带着家眷过鄱阳湖,见神灵湖山上有座庙祠,便下船祭拜。进庙后,看到里面摆放了好多忠臣死节的雕像神位,却见本家一位神像,竟摆在其他各姓神像后面,也就是忝列末位。他心想,为什么本家神像,要放最后一位,又是何道理?于是上前把本家神像往前挪了一位,看了看,才满意地离开,继续登船赶路。谁知船才开不久,湖面便起了大风浪,大风把翟官员乘坐的船上的墙帆都绘吹断了。断了帆的船在风浪中颠簸,眼看就要沉没,翟家大小吓得哭声一片。就在千钧一发之际,突然湖面上迎风破浪驶来一条小船,靠近即将葬身鱼腹的翟家大船,把一家老小悉数救上了小船,送到神灵湖岸上。翟官员当时看着救命飞人时,发现恩人和庙里他移动的一尊本家雕像非常相像,简直是神肖酷似。心里嘀咕,想等风平静再搞个明白。可是当风息浪平后再去找寻恩人时,船和人早已不见了...。这就有了蒲松龄聊斋里的鄱湖神故事。
神灵湖上的宫亭庙不仅在文史的长河里留下了一个个动人的传说,还留下了许多脍炙人口的诗篇,最有名的,莫过于描写宫亭湖最详尽的,黄庭坚写的《宫亭湖》:
左手作圆右手方,世人机敏便可尔。
一风分送南北舟,斟酌鬼神宜有此。
江津留语同济僧,他日求我于宫亭。
吁嗟人盖自有口,独为栾公不举酒。
栾公千岁湖冥冥,白茅缩酒巫送迎。
朱轓皂盖来托宿,不听灵君专此屋。
雄鸭去随鸥鸟飞,老巫莫歌望翁归。
贝阙珠官开水府,雨栋风帘岂来处。
平生来往湖上舟,一官四十已包羞。
灵君如愿悦可乞,收此桑榆老故丘。
其实,无论近代还是现在,当地老百姓更愿意相信神灵湖上那座在庐蠡文化上有着不可磨灭印记的庐山山神庙----宫亭庙真的有灵验。明代朱元璋、陈友谅逐鹿天下的生死较量衍生出来的传说与宫享湖有密切关系。那场载入史册的赫林有名的双雄争霸大战,在浩瀚的鄱阳湖上厮杀了整整81天。(当地坊间传说81天,历史记载36天)朱元璋一度被陈友谅打得落花流水,逼退到了星子与都昌之间的水域,快到落星墩附近、眼看要船毁人亡,一代将星将要葬身落星墩下,这时,不知从哪里冒出一只巨大的绿头乌龟一下驮住了朱元璋,并帮助朱元璋打败了陈友谅。朱元璋当时感动地对神龟许下承诺:他日我主天下,当封你为定江大将军。后来朱元璋果然完胜陈友谅,登上皇位后,兑现了当初的诺言,册封神为定江大将军、定江王,并建庙同以供后人永久供奉。
后来老百姓把定江王庙和神灵湖上的风水王爷庙合为一体,把本是供奉着有着蛇神的山神君和有着龟身的定江大将军水神君这两种来历不同的神话传说,传来传去传成一种。人们认为这两种神都是能掌控江湖水面,分风送舟、化险为夷,保护过往船只平安的神仙。一直以来,在鄱湖水域乃至赣江饶河水域,至今都信仰宫亭庙有分风避险之灵验,不管是从前还是现在,这信仰从未改变过。但凡路过神灵湖水域、到达宫亭庙附近的船只,都会对着神灵湖上的分风王爷庙(宫亭庙)焚香作捍,以求一帆风顺,旅程平安。
这些传说也再次证明,神灵湖在南方水域,从古至今都有着无法绕开的重要战略地理位置,自古就是水枢咽喉之地而不可轻视。要之,建在神灵湖山头的庐山庙-宫亭庙,是神学、文史、水域交通多方面研究中都是不可或缺的一部分。希望有关部门重视,挖掘出更多庐山神学史迹,
也提供发扬彭蠢文化的更多史料,以更加充盈庐山文化。不过好在我们神灵湖人历来视宫亭庙为家庙,当年全体神灵湖村民自己出资翻修宫亭庙。才有了如今依然屹立在神灵湖南山头的雄伟大殿,和老爷庙前后呼应,日夜守护着神灵湖人以及来往船只的平安。神灵湖人也永远视自己为匡俗的后人,世世代代忠心保卫守护着宫亭庙,让宫亭庙、庐山庙、庐山君得享世代延绵不息的供奉和膜拜,让庐山君的传说也历久不衰!
（附注:神灵湖位于庐山市东部,乘车从紫阳东路出发,沿锦岗路前行,到锦岗岭下,岭下即是神灵湖,走路约20分钟,开车约五六分钟。与大塘村(渔民村)隔湖相望）。
来源于：庆云丛刊第四期，图片来源于网络
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