读文章是一件有趣的事。文章说出我想说未说或不知如何说出口的话，我也读出文章和文章作者传递的含义。在文章与我与作者之间，微妙的心思也被捕捉到。心领神会，妙不可言。文心互见是为“文见”。
上海名媛拼团热议前段时间，上海拼团名媛突然被曝光，有女团名媛，也有男团名媛。大家的讨论绝大多数都是抨击的声音。到底是什么让我们耿耿于怀、喋喋不休。在上海拼团名媛的热议背后，包含着一个人类永远无法逃避的话题：站在美好的想象与不如人意而又难以改变的现实中，我们将何以处之。今天介绍两篇文章。《聊斋》中的《陆判》，比上海名媛手笔更大，何止拼团，直接“拼人”。汪曾祺《聊斋新义》的改编和原文放在一起读更加生动有趣。01《聊斋志异》之《陆判》清代的蒲松龄在《聊斋志异》中写过一个故事，名字叫《陆判》。故事里有一个叫朱尔旦的人，性格豪放，但比较愚钝。他常常和自己的同学一起喝酒，同学们喜欢调侃他。有天喝着喝着对他说：人家都说你豪爽，我们打个赌，如果你敢半夜去把十王殿的判官背来，我们请客，如果不敢，酒钱你付。没想到他果然背来了，喝完酒才送回去。后来阴间的判官真的走入朱尔旦家，跟他交上了朋友，隔三差五就来找他喝酒聊天。这个判官姓陆，他喜欢朱尔旦的率直坦荡。他看朱尔旦读书用功，喜欢作诗，却做得不好，心不开窍。有天晚上，就给朱尔旦换了一颗心。换过之后，朱尔旦豁然开朗，诗也做得好了。
朱尔旦产生一个大胆的想法，心可换，脸面能不能换。他跟判官说，我老婆，“下体颇亦不恶，但头面不甚佳丽”，能不能帮忙换换。几天后的一个夜里，陆判拿布口袋装了一颗年轻貌美的人头，来给朱尔旦的老婆换上了。虽然“上下肉色，判然而异”，但短暂的惊诧之后，大家就开心地接受了。与之同时，吴侍御待字闺中的女儿在家中被谋杀，办丧事过程中头不见了。朱尔旦的丑媳妇突然旧貌换新颜，大家纷纷跑来看，还互相传说。吴侍御听说，那个人跟死去的小姐很像。跑去一看，果然就是小姐嘛。于是就告朱尔旦谋杀。朱尔旦说，我老婆只是做了个梦，起来头就换掉了。双方互不相识，也有不在场证据，他的供词也对不上，县官没办法就把他们放了。朱尔旦回来后问判官拿主意，判官让死去的小姐给吴侍御托梦，说清了真相。上元节小姐出去逛庙会，被流氓盯上。晚上流氓偷偷爬进房间，强奸不成就把小姐的头给砍了。陆判官刚好遇到，就拿去给朱尔旦的老婆趁热换了。真凶被正法，小姐已死，朱尔旦的老婆换头反而让小姐的头颅存于世间。吴侍御老两口觉得可以借此慰藉思女之情，就把朱尔旦的老婆收为义女。在蒲松龄这里，故事很奇幻、结局很美好。之后，朱尔旦阳寿用尽，陆判再次帮他，让他的魂魄栩栩如生地在家生活很多年，享受天伦之乐。蒲松龄用这种奇幻的方式，表达了人们追求美好、追求永久幸福的真实愿望。从现在的技术条件来看，心脏移植已不是难题。不过古人认知略有偏差，思维、思想在大脑而不在心脏，换了心也不会开窍，也做不好诗。换头倒是还不行，但整形整容满大街都是。02《聊斋新义》之《新陆判》上世纪80年代后期到90年代初，著名作家汪曾祺先生创作了一系列《聊斋志异》改编作品，后来结集出版为《聊斋新义》，其中就有改编了的新《陆判》。年，汪曾祺在给《人民文学》的创作谈中介绍说，“我想做一点实验，改写故事，使它具有现代意识”。在尊重故事大框架的前提下，汪曾祺删减了一些可有可无的情节，对很多不切实际的大团圆，他从现代性和现实主义的角度，提出了新问题。新陆判前半部分，只把文言改编为了白话，重点在后半部分。汪曾祺通过改编揭示，“嫁接”而来的身体和生活，到底身体是我还是头是我，我是自己还是别人？《聊斋新义》之《陆判》摘选——朱尔旦的老婆换了脑袋，也带来了一些别扭。朱尔旦的老婆原来食量颇大，爱吃辛辣葱蒜。可是这个脑袋吃得少，又爱吃清淡东西，喝两口鸡丝雪笋汤就够了，因此下面的肚子就老是不饱。晚上，这下半身非常热情，可是脖颈上这张雪白粉嫩的脸却十分冷淡。吴家姑娘爱弄乐器，笙箫管笛，无所不晓。有一天，在西厢房找到一管玉屏洞箫，高兴极了，想吹吹。撮细了樱唇，倒是吹出了音，可是下面的十个指头不会捏眼！朱尔旦老婆换了脑袋，这事渐渐传开了。朱尔旦的那些诗朋酒友自然也知道了这件事。大家就要求见见换了脑袋的嫂夫人，尤其是那位姓但的。朱尔旦被他们缠得脱不得身，只得略备酒菜，请他们见见新脸旧夫人。客人来了，朱尔旦请夫人出堂。大家看了半天，姓但的一躬到地：“是嫂夫人？”这张挺好看的脸上的挺好看的眼睛看看他，说：“初次见面，您好！”初次见面？“你现在贵姓？姓周，还是姓吴？”“不知道。”“不知道？”“那么你是？”“我也不知道我是谁。是我，还是不是我。”这张挺好看的面孔上的挺好看的眼睛看看朱尔旦，下面一双挺粗挺黑的手比比划划，问朱尔旦：“我是我？还是她？”朱尔旦想了一会，说：“你们。”“我们？”03上下肉色，判然而异别人的头不能严丝合缝地放到你的脖子上，一个新的人头更不可能严丝合缝、波澜不惊地嵌入你原来的生活中。顶着小姐人头的朱尔旦老婆被吴侍御夫妇收为义女，两家合欢，象征着人头与身体、改变之前与改变之后完美的结合。这只是对美好愿望最简单的设想。就像做梦的人，在梦里只把不好的变好了，其他都不变。小孩子说，我长大后就好了，他以为只有他在长大。现实生活中，我们不得不面对两颗人头背后所关联的一切，他们相互之间是否会产生矛盾和冲突。“你是谁”、“我是谁”这关于自我的追问不仅使文本增加了现代意识,从而也丰富了整个行文的主旨，由对友情的赞颂延展到了关于人自我、自我存在状态的追问，这个改写很有趣，也很成功。自封名媛拼个团，说骗、可恶、可悲好像过于严重了。至少他们不违法，不损害公共利益和道德。高级酒店一间房只能住两人，但没说访客不能来40人。我其实很佩服他们追求美的行动力和组织力。真正令人担忧的，是这种割裂的人生追求。“上下肉色，判然而异”并不可怕，可怕的是精神、人格、价值观的扭曲与分裂。人的精神可以超越现实，但不能长时间、严重脱离客观存在状态，这很危险。精神与现实无法和谐共处，会让生活异常坎坷，甚至误入歧途。所以，在《聊斋志异》之“陆判”的结尾，代表蒲松龄自己的“异史氏”显得很矛盾，他一方面沉浸于对改造技术的夸张想象中，一方面又回到现实，清醒地指出：“断鹤续凫，矫作者妄；移花接木，创始者奇；而况加凿削于肝肠，施刀锥于颈项者哉！”预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇转载请注明：http://www.balesitanyou.com/lzzyyw/6843.html
