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永新历史人物小说之二螺川逸叟——龙衮文/龙灿珠1中国古代，通过科举考试选拔官员。读书人，从庠生（秀才）到举人（贡士），进士，“十年寒窗无人问，一举成名天下知。”《儒林外史》里那个范进中举了，高兴得竟然疯了，他那个做屠夫的岳父抽了他两个耳光才醒过来。众所周知，清朝初年的蒲松龄，是一个落第秀才，在衙门打工混饭吃，写了一部短篇小说集《聊斋志异》，拍成电影、电视剧，家喻户晓，成为文学史上有名的文学家。早于蒲松龄五百年，宋朝初年，永新也有一位落第秀才——龙衮。他同宗同派同支的祖辈、父辈、哥哥，十余人，不是进士就是举人、贡士，而他七举不第，丢脸吗？他，胸有主见，甘于寂寞，乐于孤独，我行我素，落第后，隐居山村，写了一部《江南野史》，成为了中国有名的史学家。他祖父、父亲、哥哥的名字，除了在家谱上能看到，早已沉寂在历史的海底，而龙衮，却彪炳于史册和典籍。他的著作和名字，古代，进入《四库全书》，当代，列入《辞海》条目，不少学者、教授写研究、评论文章，可算是著名人物。龙衮所体现出来的人生价值，岂是一般的举人进士可比？看来，读书人太不必硬要吊死在“科举”这棵歪脖子树上。不过，这是公元二十一世纪的作者放的马后炮。大宋哲宗朝那些年，皇帝开始用银子买苟安，史家依然认定是经济繁荣的文明盛世。成千上万的读书人，拥挤在科举道上，不少读书人头发胡须都白了还是“童生”。落第秀才龙衮第七次参加乡试看榜归来，榜上有名者得意洋洋，他落榜了却也不垂头丧气。他吃了一碗肉丝面条，另加两个油煎鸡蛋，躺在洪州（现南昌）客栈的房间里，两手曲肱枕头，张开腿横闯床上，眼睛看窗外的那片纤尘不染的蓝天，看飘飞的悠悠白云……想心事。回想年少时，心高气傲，他像所有的读书人一样，踌躇满志，抱定“修身、齐家、治国平天下”的愿望，四书五经，诗韵策论，闭着眼睛背。他家，原住在县城考棚侧（即现在的学背），代代都是读书人。伯祖在永新的鄱阳水东广置田庄，岁租万斗。住到乡下。父亲龙屿，大宋至和甲午州试中举。这年，龙衮六岁。报喜的来了，敲锣打鼓放爆竹，自然还要大摆宴席。喝酒的人，尽挑好听的话恭维，夸赞父亲，也夸赞哥哥龙京和他，说是龙家的千里驹。哥哥很得意，谢了。他，打了个喷嚏。那时，经礼部省试的进士才能当官。龙衮十七岁时，与哥哥龙京一起到县城参加县学考试。他们兄弟俩由童生变为庠生（“秀才”），龙衮荣登榜首。主考县令，欣赏龙衮的文笔，翘起姆指赞扬说文字赡雅，立意高远。他年秋闱，榜首依然会是他。父亲非常高兴，为便于他们在秀水书院读书，把考棚旁边的老房子修整粉刷一新，给他们住。龙衮家有钱，同学们如七星伴月似的捧他，来他家里玩。哥哥龙京不高兴。父亲在城东的浮玉洲上建了一幢房子，额曰“龙川读书台”，叫龙衮搬过去住。龙衮，年轻轻中秀才，考得比大他四岁的哥哥还好，并得到主考官的称赞，成一时佳话。他长得眉目清秀，为人坦诚谦虚。绸缎店的罗老板有个漂亮女儿，便选他为乘龙快婿。龙衮父亲说，暂缓；母亲说，早栽树，早遮荫。于是，龙衮18岁成婚，成家。他或许有些骄傲，喜社交，乐交友，爱旅游，又似乎有些放荡不羁。他读书依然勤奋，但也任性。他不喜欢“五经”，入迷的是《汉书》《史记》之类的书。写《汉书》和《两都赋》的班固评论司马迁说：“自刘向、杨雄博极群书，皆称迁有良史之材，服其状况序事理，辩而不华，质而不俚，其文直、其事核，不虚美、不隐恶，故谓之实录。”因此他迷信司马迁，还把班固的这段话用正楷字体写在纸上，贴在墙上，立志要像司马迁一样读万卷书，行万里路。做正直人，说真实话，“不虚美、不隐恶”，著良史……他喜欢历史， 龙衮，字君章，吉州永新（今属江西）人。生平仕履不详，大约生活于宋真宗至仁宗年间。《广川画跋》卷六载有龙衮《百马图跋》，可知衮擅长绘画。《直斋书录解题》载成书于神宗熙宁间的《江南余载》序中，已有「徐铉始奉诏为《江南录》，其后王举、路振、陈彭年、杨亿皆有书。大概六家皆不足以史称，而龙衮为尤甚」之说。而本书卷七「陈省躬」条，称陈彭年为「故参政彭年」，彭年卒于真宗天禧元年()，可知当成书于仁宗朝。（以上按张剑光《江南野史》点校说明及孙刚《江南野史》点校说明） 是次录本，主要据张剑光整理之《江南野史》（大象出版社，年），并参孙刚点校、朱安群审订之《江南野史》（江西教育出版社，年）。前书以《豫章丛书》本为底本，校以台湾《笔记小说大观丛刊》本影印明钞本、文渊阁《四库全书》本及陆游、马令《南唐书》等，另有参考《中华野史》本陈尚君辑录的佚文，另编一卷。后书亦以《豫章丛书》本为底本，用《四库全书》本为对校本，以《十国春秋》、《能改斋漫录》、《靖康湘素杂记》、《江南野录》参校。网络本校记则择两书之善而从之。《江南野史》材料丰富，体例严整。钱曾《读书敏求记》中说：“《江南野史》十卷，记南唐君臣事迹颇详，其行文亦赡雅有致。”马令、陆游两部《南唐书》，均成书于《江南野史》之后，采录了其中的史实。（江南野史现代版封面）当代教授与学者的研究：当代研究龙衮与《江南野史》者不少，笔者孤陋寡闻，仅就阅读到的论文，觉得读者会感兴趣的摘要转录一些在此，以供阅读和参考。李云根、曹鹏程教授在《江南野史考论》一文中说：《江南野史》一书的史料主要有两个来源。其一，是当地的传说。《江南野史》所载的不少史实，在当时仅见于此书，这其中相当一部分应该是由龙衮直接搜访所得。龙衮生于南唐故土，并且其时距南唐国亡不久。《江南野史》一书，传世的十卷中，共为三十四人作传，除去李氏帝王，剩下的三十卷中，吉安籍或寓居吉安者达十一人之多，其中永新籍者五人。《江南野史》继承了中国史学追求实录的传统。要做到这一点，史家不但要努力网罗天下放（？）失旧闻，也要具有强烈的责任感与使命感，不避强?，秉笔直书。……记宋齐丘的过恶，不虚美，不隐恶，有史学家的素质。记宋师入建康，与王者之师的形象大相径庭。龙衮实录其事。书中记载死节之士的事迹，不惜篇幅。如周世宗令孙忌（新五代史作孙成），招降死守寿州的刘仁赡……龙衮有良史之风骨与勇气。研究《江南野史》的学者：尚有刘晓明的《龙君章考》，陈尚君的《汉唐文学与文献论考》，郑文宝的《南唐近事》等等。8为便于学者考证和研究，我除了用小说的形式描写了龙衮的一生，因我主编过《永新龙氏族谱》（十六卷），又撰写了内容囊括全国龙氏的《龙氏史稿》（三卷），现在，就一些还在探讨考证的问题，提供一些资料，以供研究者参考。《江南野史》每卷标题下署名“螺川龙衮”。为什么不署“禾川龙衮”或“永新龙衮”呢？龙衮没有任何文字或者口述，表明他的籍贯和身份。所以，古代典籍上，有说“爵里未详”，有说“庐陵人”。当代已明确和肯定了：龙衮，江西永新县人。他出生于永新县高溪乡鄱阳村。龙衮的祖辈始居永新莲塘，后移居县城考棚侧(今学背，又写作合背)，永新龙氏琳公派十世祖在永新高溪鄱阳水中购置田庄，税租万石，于是迁居鄱阳。龙衮和哥哥龙京考取“秀才”后，为便于在“秀水书院”读书，父亲龙玙才带着他们兄弟俩回到祖居之地县城考棚侧居住。龙衮在永新时，配罗氏，生一子，名赞。其后裔居住在永新城东台上（现为禾川镇东里村）。约八十余户。永新浮玉洲上“龙川读书台”，永新龙氏族谱上，文人写的诗文上说，是龙衮建造的，《江南野史》也是龙衮在“龙川读书台”写的。按常理推测，都不可能。“七举不第”前，就是读书应考，生活开支来自父亲，或许还有岳家的资助。“七举不第”后，隐居于螺川盘岭（现峡江县罗田镇盘岭村），没有回过永新，与永新没有任何联系和交往。《江南野史》写作于螺川盘岭。所以，他署“螺川龙衮”。龙衮的生卒时间，当代研究《江南野史》者只有猜测和估计。有说龙衮写的《江南野史》，是他亲历亲见；有说龙衮生于宋初，有说龙衮生活在宋真宗宋仁宗年间。南唐存在于公元-年，赵匡胤称帝于公元-年，宋真宗称帝于-年，宋仁宋称帝于-年。永新清修《龙氏琳公派敦伦堂房谱》载：龙衮，字君章，江西永新县台上村龙氏开基祖。唐末，龙庚从吉水到永新开基，为永新龙氏一世祖。第五代有五子：钦、琮、瑊、瑀、琳。因此，分为五派。龙衮是琳派，龙庚的第十三代孙，龙琳的第八代孙。配罗氏，子赞。龙衮生年在永新龙氏琳公派各支的族谱上，有三种不同的记载，一为：北宋庆历戊子（公元年），一为：绍圣甲戌（公元年），一为：政和戊戌（年）。据永新《龙氏族谱》，龙衮的父亲龙玙，北宋至和甲午（公元年）乡举，五十七岁中元丰辛酉（公元年）进士。据此推算，龙衮生于北宋庆历戊子（公元年）较为可信。蟠岭龙氏，以龙衮为开基祖。《武陵堂盘岭龙氏族谱》记载很简单：龙衮为（永新五世祖）龙琳之子，配萧、左二氏，子三，荣、积、素。殁葬于蟠岭七星伴月形。其间省去（永新六世）绶、（七世）震、（八世）咸、（九世）纶、（十世）济、（十一世）绂及父亲（永新十二世）玙等七代，也未注出是从永新迁来。永新台上村龙氏与峡江蟠岭村龙氏，为同父异母兄弟，互不相知，近八百年无交往。据永新龙氏琳公派谱载：十一世龙缌之孙十三世淼，于南宋绍兴末年，曾任新淦县尉；清乾隆年间举人龙亨绣是龙衮的嫡系裔孙，曾任峡江县学政，他们都不知蟠岭龙姓是同根同祖的兄弟或后裔。由此可见，龙衮在蟠岭只说自己是龙琳的裔孙，从龙琳（永新龙氏五世祖）到他（第十三世），其中历代祖宗的名字（包括父亲的名字）都没说，代代或举人或进士等也没说。在《江南野史》上只署“螺川龙衮”。由此可知龙衮当时的心理状态。《江南野史》中，龙衮对庐陵与永新的人物，特别转载请注明：http://www.balesitanyou.com/lzzyyx/11150.html
