暑假读书：《聊斋志异》读书笔记精华录
精彩语录：
1、茫茫天地间，不管天色黑不黑，心中没鬼就不用处处防备。——陈艺菲《从鬼怪故事中看人性——读聊斋异志》
2、一个个超乎常理，跨越规则的故事无疑是对封建社会陈旧规则的不满，也是对当时人民渴望自由，渴望不受束缚的情感的呼吁与尊重。——陈昱衡《几位书生——读聊斋志异》
3、聂小倩有着不同于世人的心性，她并没有耗费太多时间在记恨别人，她只为自己的心，只为对得起对她好、给予她帮助的人。世人的目光永远都不是自私的，是人是鬼其实也没有什么区别，最重要的是自己不能丢了自己纯真的心，做一个有情有义的人。——陈洲《人鬼亦有情——读聊斋志异》
4、有人劝他道：“君负气已甚，官府求和而执不从，今闻于王前各有函进，恐事殆矣。”他却不听。虽说看似鲁莽、不懂社会险恶，却也真真切切地体现出了他救父心切的心理和与黑暗社会反抗到底的反抗决心。——顾真瑜《黑暗中的一抹微光——读聊斋志异·席方平有感》
5、女子婴宁，她天真烂漫，她“笑容可掬”“忍笑而立”“狂笑欲堕”，虽然她被胁迫去害宁公子，但她肆无忌惮的笑让我依然觉得，她的本性还是善的，因为我自愧不能像她一样在这幽幽尘世中笑得欢喜，笑得放肆，笑得自在。——金馨《身寒心未凉——读聊斋志异有感》
6、善与恶不过一念之间，所以才要时刻心存余善，心生向善。就算是太阳也有黑点,人世间的事情就更不可能没有缺陷，一个人最悲哀的事情无过于良心的死灭。——刘彦辰《神，鬼，人——读聊斋志异》
7、宁采臣洁身自好、仁爱守信，光明磊落，是一个近乎完美的君子形象，这正是蒲松龄所追求的道德人格。而燕赤霞，代表着人间正义。他除暴安良，助宁与聂有情人终成眷属，表现了蒲松龄对侠义精神的崇尚。——陆核《聊斋“之异”——读聊斋志异·聂小倩有感》
8、写人与狐妖、人与鬼神、人与人之间的美好感情，这也是小说最集中也是最重要的主题，而这个主题又大多借助着狐妖亦真亦幻的艺术境界来完成的。鬼妖本幻，狐又为真，化狐为人又属幻，作品就是在真与幻之中完成对真、善、美的追求与颂扬。真与幻巧妙完美地融合在一起，真是到达“偶见鹘突，知复非人”的境界了。——钱琛《鬼狐亦可为人情——聊斋志异艺术研究》
9、娇娜与孔生彼此救援对方,饱含患难与共的深情厚谊,他们却没有因此产生爱情、结为婚姻,然而又始终保持着男女之间纯洁的友谊。它产生于封建社会末期,体现了人们渴望竭诚相交。——严佳佳《美与丑——读聊斋志异中的女性角色》
10、梅花，梅花代表着高洁的人品，坚强的性格，她第一次留下的梅花，也留下自己带有的美好。——袁佳《特别的狐女——婴宁——对婴宁的人物形象分析》
11、百姓的生死可能在统治者眼中还不如一只蟋蟀的重量，故事尖锐的讽刺了统治者的昏庸无道。正如异史氏说的:“官贪吏虐，民日帖妇买儿，更无休止。故天子一跬步，皆关民命，不可忽也。”作者大胆指出现实的民不聊生，官吏的狠毒狡黠，实则把笔尖刺向了当时封建的政治制度。这样的讽刺，令人深思。——袁茗《不灭的明珠——浅析聊斋志异中讽刺艺术》
12、在现实生活中，就有些如狼般的人，他们因为被贪婪所驱使，不断地向前追击。也许他们明白眼前有者危险，但一发不可收拾的贪念会像洪水一般，占据他们的精神，令他们的判断力降低，使他们无法正确判断危险的程度，从而招致毁灭性的后果。——张之晟《贪婪之祸——读狼有感》
13、在现实中自然没有“鬼神”之说，但人们心中却是有“鬼神”之分的。那些损人利己，仗势欺人的便是“鬼”；那些乐于助人，慈悲为怀的便是神。——陈艺苗《人，鬼，神——聊斋志异中的人心问题》
14、这种舍己为她的爱情精神让人惊叹。乔生爱连城，因为知心，他的诗能被解读。连城爱乔生，因为知心，他知道自己的境地何在。两者相印，便有了这段单纯爱情。——陈永泰《人鬼情——聊斋志异中的那些人鬼爱情》
15、用我三生烟火，换你一世迷离。作者如此的爱情观，无疑是封建社会的一股清流，荡涤了社会的黑暗，滋润着人们的心灵——高旗《有情人终成眷属——读聊斋志异》
16、葛巾拥有独立的人格，依靠的是自己的力量与尊严，不会像封建社会里被压迫受屈辱的女人一样，她们愿意站起来反抗。——耿子语《牡丹花精，封建社会的一股清流——聊斋志异中的牡丹花精葛巾》
17、蒲松龄在书中歌颂人民的反抗精神，鼓励人们追求自由，这在许多的文章中都有体现。蒲松龄屡试不第后的生活落魄，人生失意，却能在自己的文章中拥有玄幻般的豪气。——黄思源《广谈聊斋志异》
18、吴青庵对功名志在必得，但他遇到了仙人白于玉后，惊讶于缩小，骑在蝉背上的本领后，放弃了科举，毅然从仙，修成正果。蒲松龄以逍遥自在的白于玉与困于考场的吴青庵一对比，揭示了科举蒙蔽心灵的真相。——蒋君遥《聊斋志异对黑暗现实的批判》
19、一个善良、宽厚和气、得体的狐女和一个以怨报德、豺狼野心的石孝廉这两个形象有着鲜明的对比，突出人类的丑恶竟然比狐狸还要有过之而无不及，辛辣地讽刺了人性的丑恶和死板的道德观念。——马跃华《聊斋志异里的讽刺艺术》
20、婴宁再也不笑了，让人心痛却也无可奈何，这是她进入尘世的必经之路。她以笑掩藏自己的忧，当她不笑了，暴露的是封建社会世俗的沉重桎梏——锁住女子的自由，锁住她们的笑。婴宁可以看作是突破世俗、思想纯洁美好的象征，可是最后不得不妥协——个体的鲜明个性与群体的腐朽庸俗矛盾下的牺牲品，是大环境下不可逆转的必然。可是她依旧善良，即使往日不可思议的天真可爱已被世俗的浊流吞噬。或许这已是蒲松龄能想象的最美的女子了。——缪艺衡《聊聊那些女人——聊斋志异里的女子》
21、《聊斋志异》看来篇篇讲的鬼、狐、仙、怪，其实字字都是人、情、世、态字里行间无不饱含着作者对人生的丰富体验和深刻智慧，但是面对黑暗的现实，作家在书中提出的改革社会的方案确实不现实的。——王子洋《在人鬼妖仙的世界里看人情世态——聊斋志异读书报告》
22、浏览全篇，会觉得世界观正在悄悄改变。美貌并不代表真善，丑陋也不完全是邪恶。这世界上的真假善恶，全靠用心，用自己的灵魂去体会，去感受。只有当两个灵魂面对面地相接触时，才会真正明白一切事物都有两面性。——余苏杰《美丽的狠毒骗局，丑陋的救命稻草----读画皮有感》
23、反观现实社会，人们因为一个人的外貌和学历这些外在之物，就判断一个人内心的好坏，本能的认为丑陋对应邪恶，美丽就一定善良。蒲松龄对此鄙陋思维予以有力地抨击。人鬼狐妖的故事反映人间百态，贪官污吏横行，就是现实中的鬼怪，他们披着伪善的外衣，做着许多荼毒百姓的事。相反，那些真正善良的人们却在社会最底层，受着不人道的待遇。——张高铭《恶鬼？善人？——善鬼！恶人！——聊斋志异中人物善恶形象分析》
24、作为人，有些真的连鬼都不如。在那个时代，官员可能是国家的臭虫，官府则可能是最腐败的地方。一群臭虫在在那边勾心斗角，巴结讨好，争宠献媚，有人狐狸一样的卖弄自己，又像狗一样的卑恭屈膝。例如在《梦狼》中的那些大小官员都像老虎和饿狼一般地扑向他们的百姓。——张天逸《鬼官，人官，神官——小议儒林外史中的官员》
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