《聊斋志异》里，我觉得最恐怖的一篇要数《尸变》。仔细解读，其中隐藏了一个中国版的《阁楼上的疯女人》故事内核。
待我慢慢道来整个故事，不过用白话文讲来，恐怖效果丧失了80%，一定要读原著，那种短句和连绵不断的动词带来的“汗促气逆”的效果跃然纸上，我实在是佩服蒲松龄的文笔之妙。试想，搞一些普鲁斯特那样的长句，在读长句的过程中恐惧感会被消耗掉。短句文言文写恐怖故事，有一种趁热吃滚烫食物的快感，热量来不及散发就被吞进肚子里，然后只觉巴心巴肝地痛。
在某县郊，有一对父子，在大路边开了一家客栈。某天黄昏（黄昏什么的最有恐怖效果了），四个车夫前来投宿。店家老翁说已经客满，车夫“坚请容纳”。老翁想了想住所倒是有一处，就怕客人不满意。车夫们表示只要有容身之所，不敢挑剔。
这时候，老翁才说明儿媳妇刚死，儿子出去买棺材未归。然后带领四个不怕死的车夫穿到后面的院子里，新亡人躺在灵床上，“纸衾覆逝者”，旁边有连榻。四个车夫奔波了一天，累极，躺在床上呼呼大睡。
睡了一会儿，有一个乖觉的人突然听到奇怪的察察声。急忙睁开眼睛一看，“女尸已揭衾起；俄而下，渐入卧室。面淡金色，生绢抹额。俯近榻前，遍吹卧客者三”。我怀疑《大话西游》里的黑山老妖那个桥段是不是从这里获得了灵感？
眼看着女尸要过来吹自己了，这个乖觉的人“潜引被覆首，闭息忍咽以听之”，蒲松龄写得精彩极了。
我从小就怕鬼，每每夜里听到怪响，就以为鬼来了，反应竟然和老蒲写的一模一样，第一步是以最小的幅度偷偷缩到被子里去，把头整个埋在里面，然而最精妙的是第二步：“闭息忍咽”。
屏住呼吸，大约是人人都想得到的，可是“忍咽”实在是需要生活经验，我有过这样的体验，越恐惧，越想吞口水，拼命忍住，可是忍不住，结果你就听见惊雷般的吞咽声，其实那样的声音谁都听不见，因为恐惧，一丁点声音被自己的耳朵无数倍地放大。我真心佩服老蒲对各种感官的细致入微的体验和简洁的表达。
爱听狐鬼故事的人，大约都是饱受恐惧感折磨，却又甘之如饴的怪咖吧？
话说他躲在被子里，女尸吸完其他人只好回灵床上去。他用脚在被子里狠狠地踹其他人，都不动弹了。他心一横，与其在这里等死，还不如跑出去。刚穿衣服，就听灵床上察察声，赶紧又像潜水艇潜到被子下面，女尸起来又吸一遍，然后心满意足地回床上僵卧。
乖觉的人偷偷在被子里找到裤子，“蘧就着之，白足奔出”。这个故事最恐怖的地方在哪里？当你发现其他人都“绝无少动”，明知那个女尸会追赶，还要跳起来，跑出那扇门。从床上跳起来，到奔至门前，拔门闩的这一段是我觉得最恐怖的。换作是我，估计就只能僵卧在床上，等着天明。不敢少动的那个人是我。
封闭的空间最适宜营造恐怖的气氛。一旦拔开门闩，跑出去，故事就不那么可怕了。
果然，女尸在后面追赶。他边跑边号叫，无人应答。只好从村级公路往县级公路上跑，反正往人多的地方跑。前面有座寺庙，能听到敲木鱼声，他赶紧跑上去敲门，和尚居然不开门。就在这一瞬间，女尸已经欺近身来。
正好旁边有棵大白杨树，几人合围。于是搞笑的桥段开始了。“彼右则左之，彼左则右之”，让人想起上世纪80年代流行的那种笨拙的MTV，一男一女，一把年纪，还围着一棵树（一般是椰子树）做相互追逐状，发出令人毛发倒竖的假笑。于是我开始笑场。果然，一旦到了外面的广阔天地，气场一消失，女尸的威力就大减，终于“抱树而僵”了。
But，老蒲讲的不单是一个鬼故事，其实是部悬疑小说。
首先，这个乡下女人的死很蹊跷。如果是常年缠绵病榻，家中肯定备有棺材，死了之后再去现买，只能说明暴毙身亡。而且“面淡金色”，很明显是重金属超标，搞不下是被毒死或者自己嗑药的，总之是非正常死亡。
“生绢抹额”，是当时妇女的普通装束，还是老蒲另有深意？恕我浅薄，不懂清朝的器物和服饰知识。
很奇怪的是家中突然暴毙一人，除了丈夫出去现买棺材，居然客栈照常营业。生意好到爆满。来了四个粗手大脚、吹气如蒜的车夫，老翁居然将客人安排到儿媳妇的灵床前，他担心的是客人不满意，而不是这样做不合乎规矩。
这个女人在这个家庭的无足轻重甚至是漠视，到了何种地步？村里离县城只有五六里，丈夫出去买棺材也似乎买了一天，到第二天天亮都没有回来，夫妻情份可见一斑。
在这样冷漠的家中生活，不服毒自杀才怪呢？
这个故事有个漏洞，我怎么都想不通。那天客栈住满了人，可见当天的人很多，可是当他跑出去，“且奔且号”，想想半夜里，有人发出不似人声的号叫声，居然没人听见，真是怪事。也有可能，就是他极度恐惧，以至于发不出声音，虽然他自认为在号叫，可是别人听不见。
这个女子生前如此的不幸福，难怪一肚子怨气，变成令人恐惧的恶魔。最后她抱树而僵，车夫也吓晕过去。寺庙里的和尚听见外面没声音了，才跑出来看，把车夫抬进去，灌汤灌水，总算活过来。听他说了离奇的经历，出去探视，果然在白杨树上有一女尸抱着树。
蒲松龄是这样写的：“则左右四指，并卷如钩，入木没甲。又数人力拔，乃得下。”这样的指法大约只有大力金刚指才能比，在金庸的小说里，有几个人有这等功力？这个女人该集聚了多少怨气和仇恨才能“入木没甲”啊？
到这里还没完呢。蒲松龄其实无意中记载了时代的重大变化。这时候的人似乎不敬重鬼神和魂灵了，在老翁的眼里，显然赚钱的事大过天。而车夫在听了老翁的说明之后，也没觉得躺在灵床边有什么不妥。
当封建伦理和情感开始崩塌，一切以资本和金钱为轴心和引擎，一个新的时代来临了！
那天这个客栈爆满的客人集体失声、失聪、失明，他们一起冷漠地听而不闻、视而不见地看待一个女人的离奇死亡，一个男人的亡命之路。
在这个集体冷漠的舞台上，只剩下一个疯狂的女人，和一个无辜的底层男人在相互追逐搏命，旁边就是一座寺庙，和尚敲着木鱼，念着往生咒，却对生死之事那么漠然。
大约这才是真正的惊悚吧。
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让我想起安吉丽娜?朱莉拍的一部电影《换子疑云》。也是这种恐怖。
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附原文如下：
阳信某翁者，邑之蔡店人。村去五六里，父子设临路店，宿行商。有车夫数人，往来负贩，辄寓其家。一日昏暮，四人偕来，望门投止，则翁家客宿邸满。四人计无复之，坚请容纳。翁沉吟思得一所，似恐不当客意。客言：“但求一席厦宇，更不敢有所择。”时翁有子妇新死，停尸室中，子出购材木未归。翁以灵所室寂，遂穿衢导客往。入其庐，灯昏案上；案后有搭帐衣，纸衾覆逝者。又观寝所，则复室中有连榻。四客奔波颇困，甫就枕，鼻息渐粗。唯一客尚朦胧，忽闻灵床上察察有声，急开目，则灵前灯火，照视甚了：女尸已揭衾起；俄而下，渐入卧室。面淡金色，生绢抹额。俯近榻前，遍吹卧客者三。客大惧，恐将及己，潜引被覆首，闭息忍咽以听之。未几，女果来，吹之如诸客。觉出房去，即闻纸衾声。出首微窥，见僵卧犹初矣。客惧甚，不敢作声，阴以足踏诸客；而诸客绝无少动。顾念无计，不如着衣以窜。裁起振衣，而察察之声又作。客惧，复卧，缩首衾中。觉女复来，连续吹数数始去。少间，闻灵床作响，知其复卧。乃从被底渐渐出手得裤，蘧就着之，白足奔出。尸亦起，似将逐客。比其离帷，而客已拔关出矣。尸驰从之。客且奔且号，村中人无有警者。欲扣主人之门，又恐迟为所及。遂望邑城路，极力窜去。至东郊，瞥见兰若，闻木鱼声，乃急挝山门。道人讶其异常，又不即纳。旋踵，尸已至，去身盈尺。客窘益甚。门外有白杨，围四五尺许，因以树自幛；彼右则左之，彼左则右之。尸益怒。然各寖倦矣。尸顿立。客汗促气逆，庇树间。尸暴起，伸两臂隔树探扑之。客惊仆。尸捉之不得，抱树而僵。
道人窃听良久，无声，始渐出，见客卧地上。烛之死，然心下丝丝有动气。负入，终夜始苏。饮以汤水而问之，客具以状对。时晨钟已尽，晓色迷蒙，道人觇树上，果见僵女。大骇，报邑宰。宰亲诣质验。使人拔女手，牢不可开。审谛之，则左右四指，并卷如钩，入木没甲。又数人力拔，乃得下。视指穴如凿孔然。遣役探翁家，则以尸亡客毙，纷纷正哗。役告之故。翁乃从往，舁尸归。客泣告宰曰：“身四人出，今一人归，此情何以信乡里？”宰与之牒，赍送以归。
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