佛祖将涅槃之时，阿难领众弟子问:尊者，您走以后我们该怎么办？
佛曰:以戒为师，以苦为师。
释迦说的很明了，经为则、苦为师，别搞盲目崇拜。
最近，一则《“气功大师”变假活佛》的新闻，让人看傻了眼。10年骗2亿，精神控制女弟子，匪夷所思。
文化缺失，以至失德、失身。
中华传统文化三大主流，儒、释、道，普贤扬德，为国人提供了立身处世的行为规范，人们偏偏爱道听途说，只“红”不“专”。
世界、迷信、小品、现身说法、醍醐灌顶、不忘初心……《汉语词典》里，很大一部分词都来自于佛教。无需排斥，学点正统的文化知识，明辨是非。
我是彻底的唯物主义者、无神论者，佛经也看过几本，颇受启发，里面讲的最多的是“渡人”，说白了，就是“为人民服务”。
释迦牟尼讲经49年，只是说法，从未写经，更未建庙。
我们儒家学派创始人孔子，也只是修订六经，《论语》是其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行和思想记录下来，整编的。
也就是说，可以学一个人思想和理念，不要搞盲目崇拜，世上只有伟大的作品。
这几年，很喜欢《毛选》，走到那儿都带上一本。毛主席带领人民建立新中国，推翻三座大山，就是让我们当自己的主人。有些人可到好，别人讲个故事，你就跪了。
大家认真看看《聊斋》，也不至于被精神控制。
薄松龄在《聊斋志异》的自序中就怀疑自己是僧的后身，聊斋故事中，佛教事物发挥了重要作用，但谈的更多是道教的作用，其笔下的和尚大多世俗庸陋，甚至可恶。
薄松龄相比前人最大的进步就是，摆脱了“明神道”的观念，以生活经验理性，驾驭六朝志怪和民间宗教信仰的神秘意识，什么物老成精、人死为鬼、得道升仙都可以拿来针砭现实，寄托精神。
从薄松龄开始，精妖狐魅不在是迷信中的神秘现象，成为观照人间的文学形象，《聊斋志异》能风行于世，成为经典，就在于将宗教迷信意识转化为文学的审美方式。
聊斋文字是高于宗教信仰的，这也是大部分中国人对待宗教的态度。中华文化的最大特点，就是开放性和包容性。细品《聊斋》中魂灵故事里的思想，它是儒释道思想的糅合。
至今，民间泛滥的佛文化，就是因为缺少一个健康的或者正确的知识来源，也就是“无知”。
张口就是一命二运三风水，不提四积德五读书。去伪匡正，你我能把控的无非是读书。
“无知”变“有知”的唯一法门就是读书，读好书。
年初，疫情横行，居家隔离，偶读一联：
有心为善，虽善不赏；
无心作恶，虽恶不罚。
相传，这幅对联书于阎王殿前。很是好奇，查寻出处，正是《聊斋志异》开篇《考城隍》，再往下看，便对《聊斋》生情，爱不释手。
蒋勋曾说，他把《红楼梦》当“佛经”来读。我读《聊斋志异》也是一样，全书篇，每一篇都是慈悲,每一处都是觉悟。
可以说《红楼梦》就是继承了《聊斋志异》的传统，通过四大家族的兴衰过程，宣告封建社会必然灭亡。两本书里面的爱情观也一样，痴情至情。
谁说的少不看《聊斋》，误我相识太晚。
善良聪慧的狐狸精小翠，喜爱诗歌的美人鱼白秋练，卓然独立的牡丹精葛巾，貌丑而心美的乔女，娇憨爱笑的狐女婴宁……这些“妖”，都让人心生欢喜。
看《聊斋志异》，先认识一下薄松龄。孔孟之乡，山东淄博人。一生醉心科举，除了19岁时应童子试，连考县、府、道三个第一，之后屡受挫，不得志，考四十年未中，71岁补了个岁贡生，就是“保送生”，这一点，和写《西游记》的吴承恩一样。
做了贡生，理论上可以当官了，见县官无须跪，作揖即可，每月有生活补助。但蒲松龄得到的是一个虚衔“儒学训导”，算是地方层面的高级知识分子，加上县令一般化，估计也领不到银子。
吴承恩娶得是户部尚书叶琪的曾孙女，到是做了几年县令，但也贫老以终。
经师易遇，人师难遇。吴承恩曾得到淮安知府葛木的赏识，而薄松龄的人生导师是他的主考官，清代文学家施闰章，官至江西布政使，差不多相当于现在的省委组织部长。
薄松龄在世76岁，于聊斋倚窗危坐而终，吴承恩具体年龄无可查证，大约也是这个岁数。看开了，高寿。
《聊斋志异》和《西游记》又都取材于民间传说。瞧，把故事讲好，也是大学问。
切不要学“气功大师”讲故事骗人，要做牢的。
听故事人的啊，我们的祖先老子早就说过：以道莅天下，其鬼不神。
《道德经第六十章》：
“治大国，若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。”
精神无缺，则无漏洞，正气内存，外邪莫干。
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