志怪小说是中国古典小说形式之一，以记叙神异鬼怪故事传说为主体内容，始于魏晋南北朝时期。说起志怪玄幻这个话题，他总能撩拨起人们的猎奇心理，从古代开始口口相传的趣事便很多，但是能收集成册、著成书籍的则是少数。
能著书的读书人大都将儒家奉为正统，儒家推崇的则是“子不语怪力乱神”。除了少数离经叛道的怪才或是数次落榜不第的仕子才会去写一些为正统所排斥的“怪书”。例如清朝的蒲松龄也是科举屡次不中，最后心灰意冷才回家教书，在空余时间完成了志怪经典《聊斋志异》。但是除了《聊斋志异》，其实志怪小说还有以下几本书籍颇负盛名，情节之离奇怪诞丝毫不亚于《聊斋志异》。
段成式的《酉阳杂俎》《酉阳杂俎》是晚唐段成式所著的志怪笔记体小说集，约成书于唐宣宗会昌至大中年间，全书分为两部分，前集二十卷和续集十卷。这本笔记小说集，内容涉及各种神鬼传说及异域奇闻，还有些作品中曾出现超越时代的科幻描写，至今读来都让人拍手称奇。
李昉、扈蒙的《太平广记》《太平广记》是宋代的李昉、扈蒙等学者奉宋太宗之命编撰的一部大书，全书卷，按照主题分为九十二大类，一百五十多小类，涵盖儒、释、道、杂学等等多个类目，从内容上收录的最多的是小说，实际上可以说是宋代以前的小说总集。是我国文言小说主流，它很大程度影响了后世出现的《聊斋志异》。
袁枚的《子不语》《子不语》是清代著名文人袁枚的一部笔记体小说，取意于《论语》所谓“子不语怪、力、乱、神”，以表明所记是孔子所“不语”者。《子不语》在写作手法上，也有其特点，短小精悍，清新自然，可读性还是比较强的。书中故事大多来源于民间传闻、亲朋口述、他人著说、现世生活及作者创作，多写鬼神精怪，也讲奇人异闻。
纪晓岚的《阅微草堂笔记》《阅微草堂笔记》原名《阅微笔记》是纪昀即清代文豪纪晓岚以笔记形式所编写而成的文言短篇志怪小说。与《子不语》、《聊斋志异》被后人同称为清代三大文言志怪小说集的《阅微草堂笔记》主要搜辑各种狐鬼神仙、因果报应、劝善惩恶等当时代前后的流传的乡野怪谭，或亲身所听闻的奇情轶事。
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