至情至性耿去病
太原耿氏的老宅经常发生门自动开合的情况，举家搬迁之后，留下看门的老翁又常常听到楼上传来笑语歌吹之声。耿的侄子耿去病住在这里。一天晚上，老翁见楼上灯火明灭，赶紧来报告耿去病。青凤的故事就这样开始了。
《青凤》一文自始至终也未交待耿去病为什么要到这样一个有些不祥的老宅子里居住。是因他天生胆大，还是因其坦荡为人呢？抑或二者兼有吧。
耿去病上楼并没有一开始就见到青凤，而是先见到了青凤的叔叔、婶婶和孝儿等人。通过耿生的眼睛，我们看到青凤的叔叔“儒冠南面坐”。头戴儒冠，说明其身份，面南而坐表明其在家中的地位。后来我们又得知其名义君，其子名孝儿。封建统治者提倡的“忠孝节义”四字道德准则。老翁家已占其二。虽说姓胡这一信息已透露给我们这是狐仙一家。但如果放在人类社会来看，胡义君家无疑是个颇为正统的封建大家庭。
谈兴正浓之间，老翁让青凤来旁听。于是“弱态生娇，秋波流慧，人间无其丽也”的女主角青凤终于出现在耿生和读者面前。对弱女子，男人总会很自然产生一种想要保护她的冲动。何况是面对这样一个眼神中透着智慧，美丽非常的女郎呢。
耿去病之前自称“狂生”，见到青凤之后，果然狂性发作。他一边喝酒一边目不转睛地盯着青凤，把个小狐仙看得低了头。儒家所讲的“非礼勿视”那一套礼法规范在耿生这里完全失效。他一味跟着感觉走。你看，他又用脚去轻轻地踩人家姑娘的莲足。“非礼勿视”他也视了，“非礼勿动”他也理直气壮地照动不误。青凤赶紧缩脚，却并没有表现出生气的神色。耿去病见青凤没生气，又果断抛弃了“非礼勿言”。他拍着桌子说：“得妇如此，南面王不易也！”胡老汉在家里面南而坐，俨然一个封建大家庭的家长。而耿去病却说只要娶了青凤，南面称孤也不换。
青凤的低头，缩脚与很多大胆示爱的狐仙不同。这与她所受的“正统教育”是分不开的。《聊斋志异》虽多谈狐说鬼，但其实绝大多数篇章都可以找到人类社会的影子。
耿生的一番非礼言行，正襟危坐的胡老汉焉能不知。耿生再来，胡老汉化作厉鬼，想让耿生知难而退。文中写道：
一鬼披发入，面黑如漆，张目视生。生笑，拈指研墨自涂，灼灼然相与对视，鬼惭而去。
翻译成白话文：一个鬼披散着头发进到耿去病屋里，脸黑得像漆一样。瞪着眼珠子看耿去病。耿去病乐了，用手指在砚台里研磨，然后把墨涂在自己脸上，忽闪着大眼睛跟来吓唬他的鬼对视，那意思咱比比谁更黑，鬼很无奈，惭愧地离去了。
读到这儿，我也是醉了。一个“笑”，一个“灼灼然”，把个狂生活画了出来！
再见到青凤，两人互诉衷肠。胡老汉忽然现身，怒斥青凤行为不检。“忠孝节义”中的“节”字，胡老汉看得甚重。文中写道：
闻青凤嘤嘤啜泣。生心意如割，大声曰：“罪在小生，与青凤何与！倘宥青凤，刀锯鈇钺，愿身受之！”
不怕厉鬼吓，唯恐佳人哭。在如此鲜明的对比之下，耿生之至情至性可见一斑。
第一次见青凤。耿生便“不能忘情于青凤也。”这次见青凤，耿生“而未尝须臾忘青凤也”。一见钟情，然后便念念不忘。痴情的耿生，与断指求爱的孙子楚不相伯仲。
再见青凤，是在郊外，一狐被犬逼迫，向耿生求救。耿生抱回家中，放于床上，狐竟化为青凤。耿去病的反应简单至极。“大喜”二字让人敬佩万分。他没有丝毫的恐惧和惊讶，只要是青凤，是青凤就欢喜，管她是狐是鬼！《聊斋志异》中太多的狐妖花仙因暴露了异类的身份就被那些呆腐的书生自然而然地嫌弃。即使是《白蛇传》里那样温婉贤淑的白素贞，也为许仙所伤。被所爱的人嫌弃猜疑，还有比这儿更大的伤害吗？青凤怕因自己是异类，被耿生憎弃。耿生回复道：“日切怀思，系于魂梦。见卿如得异宝，何憎之云！”意思是我每天都在深切地思念你，每晚都梦到你，见到你就像得到一件珍贵奇异的宝物一样，我怎会憎弃你呢？
我要是青凤，一定会被耿生感动得泪落沾襟，从此生死相随。爱一个人，就要接受他（她）的全部，就要把爱他（她）当做自己这一生永不退休的事业。耿去病说爱就爱，义无反顾。其境界真不知比许仙之流高出多少！
青凤料想家人必以为自己已葬身犬腹，也便放下矜持，与耿生结为夫妻。蒲翁的铺垫，使人物的种种选择合情合理。青青小凤，疏狂耿生。从此幸福地生活在了一起。
故事还没结束，再后来，青凤的叔叔有难，耿生不计前嫌将其救出。救青凤的叔叔也是耿生爱青凤的一种体现。毕竟其叔曾棒打鸳鸯散，曾让青凤“嘤嘤啜泣”。救出胡老汉之后，一家人终于尽释前嫌。在救命大恩面前，在一对恩爱的夫妻面前，作为封建卫道者的胡义君，也只能接受现实。
小说虽以“青凤”为题，真正的主人公却是耿去病。“亦狂亦侠真名士，能歌能哭迈俗流。”为情而生，从心而行，狂放无拘，潇潇洒洒，真是神仙中人。
只是，这世上了无羁绊，至情至性的人还是太少了啊！
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