何为"画皮"？笔者以《聊斋·画皮》颇为动人精彩，故引用之，如下："蹑迹而窗窥之，见一狞鬼，面翠色，齿如锯。铺人皮于榻上，执彩笔而绘之。已而掷笔，举皮，如振衣状，披于身，遂化为女子。"蒲松龄在《聊斋志异》中多以"异史氏曰"结尾，道明小说讽喻所在，《画皮》一篇亦是如此，借妖媚画皮一说，讽刺世人以外表判断事物，实则不触及本质，使人恍然有所思。所思何在？真的如蒲松龄一只笔道出的类似知人知面不知心的说教道理？实则不然，画皮者，明面上说的是"皮"下的"骨"难以识别，实际上，在蒲松龄深刻的洞观世人下，更多的是刻画出了"骨"——也就是世俗熙熙攘攘下，人骨子里的面目。因而纵观上引文，笔者看来，荒诞的色彩下，还原了一种艺术的真实，所谓在"骨"，便是可窥见人性，之所以《画皮》一文到现在也颇具魅力，也是在于此。1、王生之"骨"，食色性也谈起画皮，无一例外想起的是那个披着人皮的妖精，但是那个被妖怪挖了心脏吃掉的王生又何尝不是画皮者？从王生遇到画皮美人，心生爱乐，便是垂涎美色的丑态，蒲松龄执笔，我们读者可窥见其心声念想，然而这只是小说。因而在王生一举一动的刻画上，是分别描绘了一个主动为女子解忧、邀请女子到家中小憩，以及最终安置女子余生，这看起来是符合正人君子之所作为，但是是对应搭讪、幽会、占据的每色欲望，可以说是人虚伪面目的揭露，然而可憎么？食色性也。不为人谴责，只不过金玉其外耳。而另一个讽刺的是，披着画皮的美人，是妖，他是等着被人宰割的绵羊？其实他亦然金玉其外，企图吃掉王生。两者无比类似，荒诞，当真荒诞！2、美人之"骨"，某化身之也人说美人在骨，赞叹其女子韵味，画皮美人在骨，是其丑恶面目。然而画下的妖怪所作所为，除了和王生的金玉其外形成一个类比之外，还是一个隐喻，一个形象的大集合。何为隐喻？画皮美人比喻了什么？首先是陷阱，笔者在《画皮》中留有较为深刻的印象的地方，是王生不听妻子劝告，一定认为美人是无助的，需要他伸出援助之手的。在局外人，或者说是读者看，这是一个陷阱，为何局中人不知晓，是不愿意知晓，其实也是比喻了社会上为表象发狂，无睹万丈深渊的现象。在《画皮》中，深渊等于画皮下的妖怪。何为形象大集合？似乎画皮美人只是一个丑恶本质的化身，实则不然，他的身上还有一点人的韵味，这是蒲松龄有意还是无意留下的不得而知，就说败笔而言，亦无不可，但是妙就妙在小说折射出的市民经济的的大背景，和这个有些缺憾的荒诞产物结合在一起，形成了一个气脉哦的化学反应——画皮美人在王生得到道士帮助之后，竟然对于到手鸭子飞了表现出无比的愤怒，最终竟然破坏的道士的法器，依然杀了王生，吃掉了心脏。其丑恶面目在于嗜血，非害出人命来。其实和市井人又何尝不一样呢？明明就是谋财害命，还非要拖人下水？3、乞人之"骨"，可谓智者不智，疯子不疯乞人是个智者，虽然行为有些难以理解的地方，在现在的眼光看来，也一样是故意为之，别有深意完全搭不上号。但是笔者发现智慧和魔疯之间的纽带，是心脏。妖怪有吃婴儿、手臂、肝脏的，为何唯独是心脏，还是被美色诱惑的人的心脏，而且还养活了一个丑陋的妖怪。更有意思的是，这颗救活王生的新的心脏，是乞人的痰！似乎有唾弃之意思。何为乞人之骨？就从这痰说起，世人所不齿，确实就任良药，世人所不知。世人皆以为的样子，却是吃人的妖怪，乞人言语佯狂，突破了种种筋骨，所做举动：羞辱、辱骂、叫人吃痰可谓层层递进，一层层突破了道德的禁锢。可以说是以疯语嘲世间百态。一往文学
扫一扫下载订阅号助手，用手机发文章赞赏
长按专业的白癜风医院北京白癜风治疗的价格高吗
转载请注明：http://www.balesitanyou.com/lzzyzz/4852.html
