鲁迅在《中国小说史略》中这样评价《聊斋志异》：“《聊斋志异》不外记神鬼精魅故事，然描写委曲，叙次井然，……又或易调改弦，别叙畸人异行，出于幻域，顿入人间；偶叙琐闻，亦多简洁，故读者耳目，为之一新。”
《聊斋志异》堪称中国古典短篇小说之巅峰。今日翻阅，看到经典IP《画皮》，深感古典文学之魅力，既在故事情节，又在揭示道理。
“太原王生，早行，遇一女郎，抱袱独奔，甚艰于步。急走趁之，乃二八姝丽。心相爱乐，问：“何夙夜踽踽独行?”女黯然曰：“父母贪赂，鬻妾朱门。嫡妒甚，朝詈而夕楚辱之，所弗堪也，将远遁耳。”生言：“敞庐不远，即烦枉顾。”女喜，从生归。使匿密室，过数日而人不知也。生微告妻。妻陈氏疑为大家媵妾，劝遣之。生不听。
偶适市，遇一道士，顾生而愕。问：“何所遇?”答言：“无之。”道士曰：“君身邪气萦绕，何言无?”生又力白，道士乃去。生以其言异，颇疑女。转思明明丽人，何至为妖，意道士借魇禳以猎食者。
无何，至斋门，门内杜，不得入。乃逾垝垣，蹑迹而窗窥之，见一狞鬼，面翠色，齿如锯。铺人皮于榻上，执彩笔而绘之。已而掷笔，举皮，如振衣状，披于身，遂化为女子。睹此状，大惧，兽伏而出。急追道士，遇于野，长跪乞救。乃以蝇拂授生，令挂寝门。生归，不敢入斋，乃寝内室，悬拂焉。一更许，闻门外戢戢有声，自不敢窥也，使妻窥之。但见女子来，望拂子不敢进；立而切齿，良久，乃去。少时复来，骂曰：“道士吓我。终不然宁入口而吐之耶!”取拂碎之，坏寝门而入。径登生床，裂生腹，掬生心而去。妻号。婢入烛之，生已死。
明日，使弟二郎奔告道士。道士即从生弟来。女子已失所在。既而仰首四望，曰：“幸遁未远!”问：“南院谁家?”二郎曰：“小生所舍也。”道士曰：“现在君所。”二郎愕然，去少顷而返，曰：“果有之。晨间一妪来，欲佣为仆家操作，室人止之，尚在也。“道士逐击之。妪仆，人皮划然而脱，化为厉鬼，卧嗥如猪。道士以木剑枭其首；身变作浓烟，匝地作堆。道士出一葫芦，拔其塞，置烟中，飕飕然如口吸气，瞬息烟尽。道士塞口入囊，乃别欲去。
陈氏拜迎于门，哭求回生之法。道士谢不能。陈益悲，伏地不起。道士沉思曰：“我术浅，诚不能起死。市上有疯者，试叩而哀之。倘狂辱夫人，夫人勿怒也。”二郎亦习知之，乃别道士，与嫂俱往。
见乞人颠歌道上，鼻涕三尺，秽不可近。陈固哀之。怒以杖击陈。陈忍痛受之。乞人咯痰唾盈把，举向陈吻曰：“食之!”陈红涨于面，有难色。既思道士之嘱，遂强啖焉。觉入喉中，硬如团絮，格格而下，停结胸间。乞人遂起，行已不顾。追而求之，不知所在，惭恨而归。既悼夫亡之惨，又悔食唾之羞，俯仰哀啼，但愿即死。陈抱尸收肠，且理且哭。哭极声嘶，顿欲呕。觉鬲中结物，突奔而出，不及回首，已落腔中。惊而视之，乃人心也。在腔中突突犹跃，热气腾蒸如烟然。大异之急以两手合腔极力抱挤少懈则气氤氲自缝中出乃裂缯帛急束之。以手抚尸，渐温。天明，竟活。为言：恍惚若梦，但觉隐痛耳。视破处，痂结如钱，寻愈。
异史氏曰：愚哉世人！明明妖也，而以为美。迷哉愚人！明明忠也，而以为妄。然爱人之色而渔之，妻亦将食人之唾而甘之矣。天道好还，但愚而迷者不悟耳。可哀也夫！“
“刺贪刺虐入木三分”。每个人一生中都会遇到几个“画皮美女”，他们或是违背道义的功名利禄、或是满足一时享受的毒品、或是恣意放纵的欲望，如果不能遏制人性之贪欲，便会落入深渊。同样，我们也常会遇到表面“秽不可近”、甚至狂辱于己的“乞人”，他们或是挖苦讽刺的同伴、或是百般刁难的上司、或是冷峻严肃的师长，却往往成为激发强大内心、关键时刻拉你一把的力量。
世间万物，表象与本质是一对矛盾。也正因此般扑朔迷离，才成就了文学的永恒魅力。
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