《聊斋志异》是一部优秀文言短篇小说集，共有篇，其中包含书生形象的有篇，占总篇数的70%。可见书生形象在《聊斋志异》中占有着相当重要的地位，与其他形象相比，书生形象是小说浓墨重彩的一道风景线。
书生，简单的说就是读过书的人。从这个角度而言，整个封建知识分子群体，上至王侯公卿，下至布衣秀才，可以说全部都是从“书生”这一步过来的。《聊斋志异》中的书生形象大致可以分为以下几种：
1
性情痴狂、重义气的书生形象
有些书生为了自己的红颜知己安危和幸福，可以不顾一切、舍生忘死。
《阿宝》中的孙子楚是个有枝指的穷读书人，而美丽的阿宝却是个富家少女。阿宝要选女婿，有人就捉弄“性迁讷”的孙子楚，让他去向阿宝求婚，阿宝戏言：“渠去其枝指，余当归之。”没想到孙子楚竟毫不犹豫地自断其指，痛得几乎死去。阿宝再次戏弄他，“戏请再去其痴”，孙子楚就有点灰心丧气，后来他见到美丽的阿宝之后，灵魂竟随之而去，后又化作鹦鹉依偎在她身旁。
《连城》中连城的父亲史孝廉拿她的“倦绣图”“征少年题咏，意在择婿”。乔生献诗后，连城非常喜欢。但史孝廉却嫌贫爱富，把连城许给盐商的儿子。不久连城患病奄奄一息，有个西域番僧说要青年男子心头的一钱肉做药引子才能治好病，连城的父亲就“使人诣王家告婿”。盐商的儿子露出自私面目，嘲笑史孝廉。关键时刻，乔生“闻而住，自出白刃，膺授僧。血濡袍裤，僧敷药始止”。史孝廉在乔生为连城割肉治病后送来银子感谢，可是乔生却说：我救连城不图任何回报，只希望她能懂我的心。可以说，这种不计回报的爱才是真正的爱情。也正是有这种刻骨铭心的爱，在连城死后，乔生又坚定的跟随连城到阴间来照顾她，这种刻骨铭心的爱情也感动了阴司，最终成全了他们。
《娇娜》中的孔生跟皇甫生交往，亦友亦师。孔生胸前生了肿块，皇甫生请妹妹娇娜来医治，“引妹来视生，年约十三四，娇波流慧，细柳生姿。生望见颜色，频呻顿忘，精神为之一爽”。孔生立即迷上了娇娜。娇娜动手割除肿块，“一手启罗衿，解佩刀，刃薄于纸，把钏握刃，轻轻附根而割。紫血流溢，沾染床席。而贪近娇姿，不惟不觉其苦，且恐速竣割事，偎傍不久”。孔生对娇娜一见钟情，向皇甫家求婚，却因娇娜年龄小，娶了娇娜的表姐。娇娜和孔生既已成为亲戚，他们之间的感情似乎就永远埋在心底了。但是，当娇娜一家面临雷霆之灾时，孔生却毅然挺身仗剑保护，不顾自己安危，为雷霆击晕也在所不惜。
有些书生在对待知遇自己的好友也是重情重义，一片赤诚。这些书生都是一些重义气、具有浓厚人情味的善良之士。他们对知遇自己的好友都以不同的方式进行报恩。
《叶生》中的叶生为了报答丁乘鹤的知遇之恩，竟忘了自己是已死之人，魂从知己，帮助丁乘鹤的儿子中举。
《司文郎》中的宋生感激王平子对自己“幸相知爱”，不仅帮助他考取了功名，而且使王平子得到他祖上留下来的八百两银子，并使他的傻儿子变得聪明起来。
《素秋》中的俞慎视俞恂九如亲兄弟，俞恂九本来无心功名，但为了报答俞慎对自己的手足亲情，竟违背自己的初衷，不惜考场一试。
《周克昌》中的鬼书生“周克昌”感激周克昌父母对自己的悉心照顾和关怀，不仅替周克昌中了举，还替周克昌娶了妻，一直等到周克昌快要回来了，才毅然离去。
“滴水之恩，当涌泉相报”，这是我们中华民族的传统美德，是儒家所提倡的“仁爱”思想的一种体现。蒲松龄自己就是个儒生，因此他的作品无不渗透儒家仁爱思想，他所塑造的这几位“另类”书生形象贴近“仁爱”的化身。
2
有勇有谋、百折不挠的书生形象
在《聊斋志异》中提到有勇有谋的书生，印象最深的就是《小倩》中的宁采臣。这一经典的荧幕形象感动了无数的观众。小倩是个鬼魅，遭受着一个大恶魔的控制，以收集男人的精气生存。一次偶然的机会，她遇到了憨厚老实的的书生宁采臣，但是同时也被小倩的鬼魅姐妹发现告诉了大恶魔，小倩为了救宁采臣不惜魂飞魄散，此恩情让宁采臣不能忘却。宁采臣、燕赤霞与大魔头等妖魔鬼怪斗智斗勇，拼尽全力救出小倩出魔爪，因为他爱聂小倩，无论她是人是鬼。
故事《席方平》中席方平的父亲特别老实，一生受尽了欺辱，甚至到死也不能安生。于是席方平便到阴间替父伸冤，他不断申诉，虽没有结果，但他不放弃，冥王便软硬兼施，可是席方平却不为所动。最终找到二郎神，父亲的冤案才得以平反。这种百折不挠的不服输的精神也一直鼓舞和感动着大千读者。
以上两种书生形象偏向正面，是《聊斋志异》中书生的正面形象。
3
见异思迁、不仁不义的书生形象
《武孝廉》中的石某进京求官，中途暴病，“唾血不起，长卧舟中”。他为行贿准备的“囊资”也被仆人偷走，“资粮断绝”。这时他遇到了服饰炫丽的狐妇，狐妇“自愿以舟载石”、“以药饵石”。正是有了狐妇帮助，石某才避免了必死无疑的下场。年长于石某的狐妇救活石某后，向石某求婚：“如不以色衰见憎，愿侍巾栉。”石某欢天喜地同意。但是等石某谋得官职之后却露出了真面目：先偷偷纳妾，再“常于寝后使人嗣听”狐妇的动静，最后终于在狐妇醉酒后露出原形时想杀死她。石某的负心，不单纯的是喜新厌旧，还有忘恩负义、不仁不义成分在里面。
《韦公子》中的韦公子有钱有势，纵情声色，家中仆妇、丫鬟，稍有姿色的，都不放过。还载金数千，想“尽览天下名妓”。结果在寻欢取乐时先碰到自己的亲生儿子，又碰到自己的亲生女儿，最后为了掩盖自己的丑行，韦公子竟然丧心病狂地毒死了亲生女儿。这种行为按封建社会来说，要接受最严重的惩罚：断子绝孙。
《丑狐》中的穆生家很穷，冬天连棉衣和棉被都没有，突然来了个衣服炫丽、又黑又丑、自称“狐仙”的女子要求同榻。穆生不乐意，丑狐拿出元宝，穆生见钱眼开，“悦而从之”。靠了丑狐接济，穆家成了小康之家，有了田产，使唤上丫鬟。依靠丑狐过上好日子的穆生开始嫌弃丑狐，最后竟然请了术士驱狐。丑狐骂他“背德负心”，抱了个猫头狗尾的小动物来，把穆生的脚咬得爽脆有声，啃掉两个脚指，把当初带给穆生的财物全部索回。忘恩负义的穆生遭到报应，“家清贫如初矣”。
《阿霞》写文景生在荒宅读书，半夜与阿霞不期而遇，二人一见钟情。景生为了和阿霞双宿双飞不惜休掉自己的结发妻子，但是最终没能和阿霞生活在一起，因为阿霞知道文景生忘恩负义，是靠不住的男人，最终也弃他而去，文景生最终一个人孤苦终老，这就是忘恩负义的代价。
4
女性化的书生形象
《聊斋志异》中书生形象总体上阳刚不足，呈现出了较为明显的女性化的倾向。从他们的外貌形象来看，这类书生带有一定的女性化特征。
如《胭脂》中的鄂生“白服裙帽，丰采甚都”，《嘉平公子》中的嘉平公子“风仪秀美”，《陈云栖》中的真毓生“能文，美丰姿，弱冠知名”，《颜氏》中的顺天某生“年十七，不能成幅。而丰仪秀美”，《素秋》中的俞恂九“时见对户一少年出，美如冠玉”。
小说对这些书生美的描绘多用“美如冠玉”、“美丰姿”、“丰仪秀美”、“齿白唇红”、“眉清目秀”等来描绘，带有明显的阴柔美倾向。
他们除了在外在形象上有女性化倾向，在内在心气和行为上也带有明显的女性化特征。这些书生形象丧失了男人应有的勇敢、主动和责任心。在性格方面，他们大多胆小怕事、怯弱自私，缺乏与恶势力抗争的勇气。
如《香玉》中的黄生喜欢上了一位美丽的女人香玉。随着时间的推移他们相识相知，看似情比金坚。可是一位游客在游览时喜上了欢一棵白牡丹，就连根挖走了。后来黄生才知道香玉就是白牡丹，但他却束手无策，只是一味的埋怨和哭泣，就眼睁睁的看着香玉死去。从中可以看出黄生如同阴柔的女子一样没有主见，同样缺乏了男子汉应有的刚毅和果敢。
《胭脂》中的鄂秀才生性胆小怕事，懦弱无能，“年十九岁，见客羞涩如童子”。不幸蒙冤下狱，邑宰审问他时，竟“不知置词，惟有战栗”，稍加用刑，便“不堪痛楚，以是诬服”。任由他人摆布，一点主见和反抗性也没有，缺乏男子汉应有的刚强和果敢。
封建制度一直强调“男尊女卑”，在因袭下来的封建制度和礼教的纵容下,以男子为中心的封建伦理纲常制度过于压制女性,纵容男性,使得男女性格在一定程度上发生了错位，男性丧失了对女性的平等、尊重意识，导致男性弱化以及由此所衍生的懦弱、被动、缺乏责任心。因此，《聊斋志异》中的部分书生形象由于受其影响，出现了男性性格的弱化与女性化倾向。
蒲松龄塑造了许多深入人心的故事，让人在娱乐其中的同时，不仅仅是北京什么医院治疗白癜风好白癜风怎么能治好
转载请注明：http://www.balesitanyou.com/lzzyjq/5350.html
