方言里有趣的地方，在于它被当时当地的人创造出来后，非常鲜明地把那个时代的某些特征勾勒的及其生动又清晰无比，但是外地朋友听来却完全不懂，经过解释以后便恍然大悟。而这些方言俚语却包含了更多正史忽略记载的，当时社会的风貌，非常值得我们的研究。
不过随着时代的发展，有些很流行甚至影响面很广的方言，在今天被提及的少了。然后老一辈一旦冒一点出来，就让年轻人悟多久。比如今天江阳沽酒客要给大家讲的这个“軃”，这个字恐怕很多人都不知道怎么读，它还要跟另外一个字连起来组成一个词语用“軃神”，其实它读成“妥神”，但是正确的写法不是妥协的妥，而是身加单为“軃”，这个词语在巴蜀方言文化里非常普遍，不仅仅泸州，重庆也常常用。当然四川其他地方也有可能通用。
今天“軃”（tuǒ）你用汉语拼音是打不出来，用手写输入也非常困难，那么这个字到底存在不，还是四川方言里为了谐音而造呢？另外“軃神”是什么？写成“妥神”合适吗？今天沽酒客就跟大家来好好聊一聊。
小时候我们要是衣服裤儿鞋子穿了一天，耍的忘乎其性，花猫邋遢的感觉，大人就会说：“你看你那个“軃神”的样子哦，老子硬是想整你龟儿一顿！”
其实衍生出来的意思就是不修边幅，吊儿郎当，站没站相，坐没坐相，流里流气的意思，多指那些不务正业的二流子，泸州人说的杂皮，滚龙辈。
身单，古为軃。“軃神”由“軃”与“神”连词，“軃”从字形看，实为“亸”字之讹，其原意是下垂。《康熙字典》说：軃，音妥，广厚也、垂下也。考其源，亸，原为“嚲”字，嚲之部件“享”，小篆后，隶楷作享，其形讹为身，于是，嚲遂讹为軃。后来又简化成了“身单”。
本来下垂不是什么贬义，只是形容一个形态而已，但是作为四川方言流传，运用就非常实际，大概湖广填川和本土的交融，四川很多地方很重视家风和一个人德行相貌，这个跟修身齐家平天下里修身是一个道理，你想，所谓修身，除了学识涵养，也包括仪态和规矩。垂下来的物体，自然没有立起来的物体显得有精神。那这个“軃”如果随时随地，就真的让人觉得很不舒服了。而我们祖辈们觉得一个字不够，还得给他封神。所以叫“軃神”。
老实说，在四川，沾“神”的方言字眼，可没有的好安逸的哦。比如神头、胎神、小神子、神戳戳再加上这个“軃神”。
细想一下也颇有趣味，这个神可不是神仙，而行为不正常的人的意思。而且方言里神有魂的意思，老一辈人相信一个人魂都没有，那还不神叨叨的啊。
本身这个“軃”字古已有之，并不是四川独有。唐代大诗人杜甫《醉为马所坠诸公携酒相看》诗：“江村野堂争入眼，垂鞭嚲鞚凌紫陌。”这里的“嚲”即后来的“軃”。再如《聊斋志异·莲香》：“軃袖垂髫，风流秀曼。”文中之“軃”，今为，仍为垂下之意。《蜀语》称“下垂曰軃，音妥”。《蜀方言》云：“物下垂曰嚲，讹作軃”《蜀语札记》说得更详细：“《说文》：垂，草木花叶垂，象形。引申为凡下垂之称。”又说：“读今音则假垂为之，读古音则假嚲或为之。”
看来这个“軃神”发明之处或者运用之开始，恐怕不止民国那个时期，据说重庆人就直接表示“軃神”就是流氓，还在民国时期发明了一个“軃神桩”。外形为方形木桩，高约两米，柱巅蓝漆白字‘妥神桩’，贯以铁链，铁颈圈。抓住流氓便用铁链锁颈，或背木桩游街，或就地锁住示众。……一旦被锁上‘妥神桩’，便状如癞皮狗……‘妥神桩’的固定设置点，主要在现今的会仙楼街处、商业场和中央公园……当然他们写成了妥协的妥。显然是音讹了。
今天方言思维正在跟语音所剥离，就是说，今天四川很多地方不管成都、重庆、还是四川、乐山、自贡、宜宾、泸州等地，由于普通话的普及，以及我们接受了大多数普通话思维的阅读，书写和表达习惯，虽然本土方言依然讲得来，然而却只是学会了音调，忘记了它的思维模式和使用方式，这其实是一件比较尴尬的事情。
方言文化是一个地方最具特色的文化表现，它是这个地方的民俗浓缩的精华，它代表着这个地方习俗和习惯以及思维模式，也能追溯其历史发展脉络，如同今天沽酒客跟大家谈到的“軃神”一样，假如再过一些时候没人说了，或者有老一辈突然冒一句出来，你还能明白它的意思和历史来源吗？
我们不拒绝与时俱进，但是也应该保留一分属于自己地域的特色，这就是我们自己的民俗文化。
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