坚持“本我”走最纯真的路
诗酒予情第7期
迷人的光影
TayaIV
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一个人活的应该是自己并且干净
作者：顾城
主播：伊宁
有一天，
我忽然看见黑色的鸟停在月亮里
树上的花早就开了，
红花已经落了满地。
这时候的我才感到
我从文化中间、文字中间走了出来。
万物清清楚楚地呈现在你的心里，
一阵风悄然吹过，
鸟就开始叫了，树就开始响了。
这个时候我明白了一个道理：
只有在你生命美丽的时候，
世界才是美丽的
选自顾城的作品《一个人活得应该是自己并且干净》
黑夜给了我黑色眼睛，我却用它寻找光明。
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顾城（—），男，原籍上海，年9月24日生于北京一个诗人之家，中国朦胧诗派的重要代表，被称为当代的“唯灵浪漫主义”诗人。
顾城在新诗、旧体诗和寓言故事诗上都有很高的造诣，其《一代人》中的一句“黑夜给了我黑色的眼睛/我却用它寻找光明”成为中国新诗的经典名句。
代表作品：《一代人》《英儿》《白昼的月亮》《黑眼睛》《我是一个任性的孩子》等
诗里诗外
顾城哲思录
作为人，人世的惨痛是剧烈的；作为天，就不一样。天解人事，而人难测天意；所谓修行就是将人的意念修成天意。
像“人比黄花瘦”，除了美丽之外，还非常苍凉。实际上就像有一种平衡，如果有上帝的话，他给你最好的，必给你最坏的，就是你一定要受这个惩罚。
面临永生和死亡，几乎都是同时的。如果真有爱情的话，最美的跟最折磨你的都是同时的。
高贵感是人人不同的。最高贵的人可以不在乎当奴隶，因为他不需要以别人的眼光肯定自己。越没高贵感的人才会越想高人一等。
美是唯一的真实，当它到来时，一切都形同虚设。天然天赐，已是至境，再做什么，便是越离越远。
一根线，既是起初，也是终极，却要给它穿来揉去，然后再说，怎么将它解成一条线。
执者失之。我想当一个诗人的时候，我就失去了诗，我想当一个人的时候，我就失去了我自己；在你什么也不想要的时候，一切如期而来。
中国说心领神会，它干脆就不指望言传了。
一种懂是脑子懂。一种懂是心懂。一种懂是血液里的懂。还有一种是神通。诗一定是要求最后一点的。那就是灵感到来的时候。一个明亮的灵感到来，顿时天通地通，疑问全消，万象清清楚楚。
人生价值就在于做人上人——中国历史就是这么过来的。要想民主就得首先改变了这个。甘地，他光着脚，吃着粗粮，在人下人的贫贱村庄之间走；他什么也不要，坐牢不沮丧，成功不得意，直到挨了一枪。朱光潜说的那句“以无为之心”的话很好，就是以什么都不图的心做事，才能做得公正，才能得人信服，也才能靠向民主。
民主是集体的个人主义
独裁是个人的集体主义
这是公平的，你不喜欢什么生活，什么生活就不喜欢你。
我知道人性是不可靠的。
多么美好的禀性，都有它浅陋和乖戾的地方，都有翻覆和变化的可能。
锁没开，只是因为那把钥匙没有转动。
贾宝玉他是真性情，鲁智深他也是真性情；鲁智深一句唱词儿“赤条条来去无牵挂”，贾宝玉眼泪就下来了，顿时就有了感觉；可是你让贾宝玉抡个棍子去打，那无疑是找死是吧？他们爱好不同，性情很不一样，但是呢都是真性情，它就通了。
我感觉上最痛心的，还不是中国的混乱，最痛心的是这种女儿性的丧失。
中国的东西虚幻而且微妙。《聊斋志异》里有句话：女子的美丽，不在眉宇肩颊之间，而在肌肤之中。就是说她是一种质地的美丽，心性和质地的美丽。《红楼梦》好就好在说的是这个。至于胳膊怎么样，腿怎么样，眼睛瞪多大，是次要的。
死亡是没有的。中国人本来意识到的是生之渺小、死之空无，那么对着这个空无的终极，他就是对酒当歌，人生几何；但是入了佛境呢，死不过是狭小的人的一个想法而已；空并非死灭，而是充满生机，这种美丽就幻化出“采菊东篱下，悠然见南山”“行到水穷处，坐看云起时”“八月蝴蝶黄，双飞西园草”那么平淡，比现在的白话文还要简单，却让你永远如最初一刻一样地感到神性。
无为无不为是一种哲学境界，却也是中国人的潜在心态。人通常需要安全的生存，需要秩序，某些时候却又需要无法无天——超越生死的自由自在。这个钟摆一直在哲学和人类历史间缓缓摆动。
中国人有这样的骄傲，可以不当人，可以当泥土或者当空气，我的生活也是这样的。我可以是泥土，等待来自天的雨水，等待灵感、精神注入我生命。如果它不来，或者离去了，我依旧可以像泥土一样生活，搬石头、锯木头，度过所有时间。它不来也很好，它来更好，这是我现在的态度。
真性情无好无坏，它就是：是这样。
如果究底的话，它是跟人的自在的本性一致的。至于好坏，是由于从世界的位置看它而生出的问题，世界的位置大体是人在这个世界上的利益的位置。如果从审美角度看，我相信只有单纯的才会是美的，单纯的就是本质的，就是真性情的。所以有美或者不美，喜或者不喜，而没有好坏的问题。
一个人，生活可以变得好，也可以变得坏；可以活得久，也可以活得不久；可以做一个艺术家，也可以锯木头，没有多大区别。但是有一点，就是他不能面目全非，他不能变成一个鬼，他不能说鬼话、说谎言，他不能在醒来的时候看见自己觉得不堪入目。一个人应该活得是自己并且干净。
魏晋疯而不笑，明末笑而不疯——趣味即神明。
那个弘忍和尚就是五祖问慧能说：你来干什么？慧能说：我来做佛。五祖说：你是岭南人，怎么做得了佛？慧能说：人有南北，佛性并无南北。五祖便让慧能舂米去了。从五祖到慧能，他们心里有个感应，可以去舂米，也可以去说法，而佛无处不在，没有什么可以改变精神，除了冥冥。但一般人读来，这两句话就是不可解的了。
机锋是精神偶然推出的方式，载着观念，像下棋的某些时刻一样。
中国一千多年前有过这样一个故事：有一个人背着很多书到处走，他走到一个很有名的禅宗师傅那儿问他：这些书是什么意思？这个师傅就给他一支蜡烛领他出门，蜡烛一下灭掉了，他们都陷在黑暗里边。
老和尚藉此告诉他的是，你不能用蜡烛照亮你的道路，你便也不能靠这些书来懂得人生。
-END-
一个人应该活得真实，还原自己并且干净，就是要坚持“本我”，要坚持纯净的内心。
如果你不是你，那你的快乐和悲伤也自然就不是你的，你的心不纯净，就像透过墨色玻璃看世界，那世界自然也雾蒙蒙。
读诗人：伊宁
情感作家
热爱读书、音乐、咖啡烘焙，擅长深夜毒鸡汤的奇女子～
个人文集《恋爱进行时》《远离渣男的36计》《学着接受现实》
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