今年暑期哪部剧最火？当然是《延禧攻略》，女主角魏璎珞成为一朵睚眦必报的“黑莲花”，秉持“没事不找事，有事不怕事”、“人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人”的原则，一路快意恩仇，从一个出身卑微的小宫女升至皇贵妃，看得观众大呼痛快。
此剧开头有个情节让魏璎珞在一众宫女众初露峥嵘，就是宫女吉祥不小心弄湿了乌雅小主的衣服，被其以踩手惩罚。此时，璎珞站出来为吉祥求情，她发现乌雅踩在吉祥手背上的印子呈莲花状，就把香粉和颜料搅拌一起，放入乌雅鞋底雕刻的莲花中，这样乌雅每走一步就留下一朵莲印，即所谓“步步生莲”，哄得乌雅芳心大悦，放过了吉祥。当然，就是这个“步步生莲”也给乌雅挖了个坑，引来了麻烦，此为后话。
不过这种在鞋底上刻莲花、实以香料，走起路来步步生莲的做法，可不是《延禧攻略》的首创，在《聊斋志异》里早就有过这样的桥段，实施者为辛十四娘。
《辛十四娘》这个故事颇曲折复杂，可以改编成一个很好的电影或电视剧剧本。冯生是这个故事的男主角，此人爱喝酒又为人轻脱，不够稳重。有一天黎明破晓之时，冯生路遇一个漂亮的红衣少女，带着一个小奚奴，“蹑露奔波，履袜沾濡”，不由心生爱意，但是对方行色匆匆，未及搭讪。
没想到及至傍晚，冯生骑驴醉归，看到路边一个破庙里走出一个女孩子，定睛一瞧，恰是早晨偶遇的红衣丽人，对方看到冯生，旋即转身回走。冯生暗暗寻思：这女孩怎么会在禅院中呢？于是把驴子拴在门外，自己进去一探究竟。
进得寺庙一看，“断垣零落，阶上细草如毯”，看起来已荒废很久，冯生正犹豫之间，一个衣帽整洁、头发花白的老叟走出来问：“客何来？”冯生回答：“偶过古刹，欲一瞻仰。”又反问：“翁何至此？”老叟说：“老夫流寓无所，暂借此安顿细小。既承宠降，山茶可以当酒。”
于是，冯生就跟着老叟来到了后院。与殿前的荒芜不同，后院干净整洁，房间里陈设雅致且香气袭人。俩人坐下来互相介绍，老叟自言姓辛。冯生本就喝醉了，借酒蒙脸问：“听说您家有女儿待字闺中，您看我做您的女婿行不行？”辛叟笑曰：“请容我跟老伴商量一下。”冯生于是要来一支笔写了一首诗：“千金觅玉杵，殷勤手自将。云英如有意，亲为捣玄霜。”
看来古人求爱的时候都喜欢用裴航与云英的典故，之前在《瑞云》的评论中介绍过这个典故，此不赘言，总之这首诗就是表达爱慕之情。辛叟看了这首诗，笑付左右，并不表态。冯生等了一会儿，终于忍不住了，向辛叟求个痛快话。辛叟说：“我有十九个女儿，出嫁了十二个，女儿们的婚事都由母亲做主，我不参与。”难怪他们家里香喷喷的，原来有十九个女儿！即使嫁出去十二个，还有七个，脂粉气自然浓郁一些。
冯生说：“我想娶今天早晨领着小奚奴带露而行的那一位。”辛叟听了也不接话茬儿，二人相对默然，空气突然凝固。这就有些尴尬了。在这沉默之中，内室嘤嘤腻语显得格外清晰。冯生这个人本就生性轻脱，又在醉酒中，只见他突然起身，一把掀开帘子说：“伉俪既不可得，当一见颜色，以消吾憾。”这一下来得太突然，吓得帘内人花容失色，惊得辛叟勃然大怒，即刻命人把冯生这个狂徒给叉了出去。
外面夜色茫茫，伸手不见五指，冯生的酒劲也上来了，跨驴踉跄而行，只听得周围狼奔鸱叫，吓得人寒毛倒竖，踟蹰四顾，不知身在何处，亦不知该往何方，遥望苍林之中，有灯火明灭，心想此处或为村落，于是驱驴前往。
走近一瞧，果然有一户人家，看起来还像是高门大户，冯生通通一阵敲门，以求留宿。经门人通报之后，进得门来，只见这家人室内华好，堂上张着灯火。过了一会儿，几个青衣人扶出一位老太太，说：“郡君来了。”这个“郡君”可不是一般人都能有的称号，唐代封四品官之妻为郡君，明代只有皇室女子才能称郡君，而清代郡君则是贝勒之女和亲王侧福晋之女的专称。因此，冯生一听是郡君来了，立刻起身，肃身欲拜。郡君命他坐了说：“你是不是冯云子的孙子？”冯生答是，郡君说：“那你就是我外甥的儿子。”好吧，天上掉下个舅奶奶，虽然冯生也搞不清楚状况，怎么就凭空多出来一个亲戚？但毕竟暗夜投宿，有人认亲总比被赶出去强。
郡君又问：“甥孙为何深夜来此？”冯生可逮着人倾诉了，就把之前发生的事一股脑儿倒了出来。老太太一听，笑曰：“此大好事。况甥名士，殊不玷于姻娅，野狐精何得强自高？甥勿虑，我能为若致之。”然后就问左右：“我不知辛家女儿，遂如此端好。”青衣人说：“渠有十九女，都翩翩有风格，不知官人所聘行几？”冯生回答：“年约十五余。”青衣人说：“此是十四娘。三月间，曾从阿母寿郡君，何忘却？”郡君笑着说：“是非刻莲瓣为高履，实以香屑，蒙纱而步者乎？”青衣人回答正是这一位，郡君于是评价道：“此婢大会作意，弄媚巧。然果窈窕，阿甥赏鉴不谬。”
这个故事铺垫了这么多，终于引出了女主角——辛十四娘的芳名，并侧面交待了她的身世、年龄和特点。冯生眼里的十四娘是一个十五岁的少女，容颜娟秀，着一袭红衣；郡君和婢女等人眼中的十四娘是一只年轻的狐狸精，很会展示自己的女性美，她在鞋底刻莲花瓣，填上香料，脸上蒙着轻纱，走起路来摇曳多姿，步步生莲，亦步步生香，妩媚有情致。总之，虽然十四娘尚未发一言，但其独特风姿已被一点点描摹出来。
老太太评价十四娘是“大会作意，弄媚巧”，颇有一些贬义，可谓是普通女人对漂亮女人的经典评价。关于什么样的女人才算是美女，环肥燕瘦，历来众说纷纭。不过我们在日常生活中总能见到这样一种女性，她们的美不在于五官的精致，也非身材的完美，而是美在气韵和风姿，一举手、一投足皆有别致的韵味。可以说，她美得不具体，美得很抽象。
这种抽象的美，明代美女鉴定专家李渔称之为“媚态”，并在《闲情偶寄·声容部》里提出“媚态”之于女性美的重要性：“态之为物，不特能使美者愈美，艳者愈艳，且能使老者少而媸者妍，无情之事变为有情，使人暗受笼络而不觉者”，“女子一有媚态，三四分姿色，便可抵过六七分”。
但“媚态”到底什么样呢？“媚态之在人身，犹火之有焰，灯之有光，珠贝金银之有宝色，是无形之物，非有形之物也”。大约“媚态”之于女性，就像“意境”之于诗歌，只可意会，不可言传，如果非要找个案例，辛十四娘的“媚巧”可做参考。
这样一个美丽的少女，难怪被冯生一眼相中，连郡君也夸他眼光好。于是，郡君就命人去请十四娘。没过一会儿，十四娘就到了。郡君说：“我叫你来不为别的，想给我的甥孙做媒，把你嫁给他。”十四娘害羞地说要回家禀告父母，绝不肯草率行之。郡君就拔下十四娘头上一朵金花交给冯生，算是定了这桩婚事。
待雄鸡唱晓，郡君派人送冯生出门，没走几步，他一回头，只见村舍尽失，唯有松林荒塚而已。这时冯生突然想起此处是薛尚书的坟墓，薛尚书是其祖母的弟弟，那么郡君必是尚书夫人，所以称其为甥孙，于是心里明白这是遇到鬼了。
知道郡君是鬼、十四娘是狐狸精，冯生倒也不害怕，心想“若得丽人，狐亦自佳”。一天半夜里，十四娘果然坐着花轿来了，别无妆奁，唯有两个仆人抬着一个大扑满放在角落里。冯生问她：“一死鬼，卿家何贴服之甚？”十四娘答曰：“薛尚书今作五都巡环使，数百里鬼狐皆备扈从。”冯生第二天就去祭祀了薛尚书的墓，以示对媒人的谢意。
看到这里，大家有没有觉得这个故事有些眼熟？文学史上有一首著名的汉乐府民歌《陌上桑》，描写了一个名叫罗敷的漂亮女子，她漂亮到什么程度呢？作者说“行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽着帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷”。因为忙着看罗敷，大家伙儿都耽误了手头的工作，可见她有多么美！这时“使君从南来”，问罗敷“宁可共载不”？罗敷说：“使君一何愚！使君自有妇，罗敷自有夫。”然后罗敷就夸赞了一番自己的丈夫，拒绝了使君。
同样是漂亮出众的女孩子，罗敷拒绝了使君权势的利诱，辛十四娘却乖乖地嫁给了冯生。虽然冯生喜欢十四娘，可是小说里并未说明冯生有什么显而易见的优点，既无潘安之貌，也乏宋玉之才，辛叟不同意将女儿嫁给他，十四娘本人也未表现出对他的青睐。
但冯生最终还是娶到了心仪的姑娘，不是由于姑娘与他两情相悦，而是因为他有一个有权势的鬼亲戚。不管辛叟如何瞧不上冯生的轻狂，不管十四娘对冯生有没有感情，只因薛尚书的夫人出面做媒，辛家不同意也得同意，根本没有商量的余地。
我们只知道权势是通行人类社会的利器，没想到在鬼狐世界依然威力无比。有时候人们遇到点困难和挫折，觉得熬不过去的时候，就想不如一死了之，一了就百了了，但《聊斋志异》告诉大家：没门儿！你以为死了就轻松了？告诉你，鬼狐的世界也不比人类世界容易。
一般的故事讲到冯生娶了十四娘就该结束了，但那是一般故事的套路，不是聊斋的套路，这个故事才讲了一半，预知后事如何，且听下回分解。
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