文学作品可以转化为旅游产品，对这一点，毋庸置疑。但必须注意一点，那就是，这部文学作品必须是具有影响力的，最好是家喻户晓、妇孺皆知的，因为其影响力大小决定了市场吸引力远近，如果是具有世界影响力的巨著，我们就应该将其转化为世界影响力的旅游项目。
文学作品具备主题性，这与旅游区、景区、景点、产品，或者说是一个旅游项目的主题性是一致的，这种特有的主题又因为其独特性而决定了旅游项目的特色化。
文学来源于生活，而旅游恰恰是一种生活方式，当下的休闲旅游又是特别注重生活化体验，从这一点讲，文学作品也是旅游项目开发的一种独特资源。
诺贝尔文学奖得主莫言最具影响力的小说《红高粱》
让“红高粱”成为高密独具地域文化特色的元素
一、引言文学作品是一类独特的旅游资源。文学的欣赏者通过对作品中人物和事件的想象和演绎，或者是通过对作品中所描写的意境的向往和追慕，激发出强烈的欲到其虚构的场景中一游的动机与渴求，使得文学作品通过旅游的形式得以不朽。
除了科幻作品之外，文学作品所描写的人物和场景均已变成“历史”，但中国人自古以来便有对历史的好感，中国人是世界上最具历史感的民族，最善于从历史中认识世界，从历史中寻找现实人生的出路和计策。故利用这一民族性格，可充分地将文学作品所描写的氛围开发出来，展示给千千万万个有这一需要的游客。
长篇小说《水浒传》、《聊斋志异》的旅游开发，分别在山东省梁山县、东平县、临淄区实施规划，名人资源蒲松龄、施耐庵和名著资源的旅游开发在空间上得到有机统一。这也许是几个生动的案例。
二、文学作品旅游转化面临的现实困境1、文学作品的时代主题差异
名著的写作背景具有时间上的坐标意义，反映了当时统治阶级的意志和作者的历史局限性，这就为其现实转化和旅游开发设置了障碍。例如，《水浒传》虽然刻画了一大批“路见不平一声吼，该出手时就出手”的人物形象，但同时也暴露出了种种如“反社会性”、“拉帮结派”、“赤裸裸的残暴与野蛮”的负面性格产生的不良影响。若不能及时采取有效措施对其加以合理引导，不仅很难最大程度地分享到文学作品旅游开发带来的好处和成果，反而极有可能造成不必要的损失，导致投资者对景区规划前景抱有怀疑，或者游客对旅游项目普遍抵制。
2、旅游地的环境景观差异
名不副实是所有依托文学作品作资源载体的旅游地的通病。《水浒传》是一部文学巨著，它夸张性地描述了水泊梁山水阔山险的气势和格局，因此，与北宋时期的水泊梁山不尽相符；又因为自然环境的变迁和人为的破坏和建设，梁山周围又早已无水可觅，山体也被开采得破烂不堪，乃至站在并不高的梁山之巅放眼环顾，满目都是平整的田野、整齐的村庄和高楼、厂房林立的现代化县城，没有一点水泊梁山的踪影。而淄博市临淄区仅开发了蒲松龄故居，因辟建纪念馆而破坏了故居原有格局，富丽堂皇的庭院建筑对蒲松龄在贫困中坚持笔耕不辍的精神造成误导，蒲松龄著书时的村庄的田园氛围更是不复存在。
、不同个体的心理诉求差异
文学巨著的独特魅力不仅在于自身的历久弥新，还源于当代影视作品的大力传播。经过长期的潜移默化和个人演绎，人们在进入旅游地之前便已经形成先入为主的印象，如水浒的侠义风情，聊斋的神秘奇幻，红楼梦的缠绵悱恻。如果游客来到旅游地无法印证自己感知印象，便会产生极大的心理落差。
三、文学作品旅游转化的主要途径如何扭转上述不利局面，弥合文学形象和地区旅游之间的断层，顺应当今旅游休闲化、体验化需求？带着这样的思考我们进行了一系列有益的探索。
1、场景化
对什么是“场景化”尚未有确切的概念。笔者将其定义为：采用“类电影艺术”，将名著中的精彩故事情节按照时空逻辑顺序实景呈现，创造“自然风光+动态场景+地域文化+体验文化”完美结合的活态景区，达到一种既忠实于自然风光、本土地域文化，又具有现代类电影艺术的体验特征的旅游开发方式。通过大量的规划实践我们认为，用场景化的方式来营造作品氛围是一个不错的选择，这种方法在梁山景区和聊斋文化游览区中得到充分应用。
梁山县的核心景点为梁山景区，目前已建成相当规模。由于展示性比重较大，适于游赏观光产品，供游客参与体验的场景化景观不足，影响了盈利点。为此，在景区开发建设中要“变纪念地为实景地”、“变静态景观为活态场景”。例如，其景区调整性建设的指导思路，一切要在“真”字上做文章，最大程度地利用地貌特征、山体结构、植被风貌、历史格局，逐步拆除祭祀、纪念、园林建筑，调整游线，改变结构，还历史风貌。以粗犷、豪放、荒野、雄伟、大气的主基调进行景区调整性建设，所有建筑都要体现其质朴性、简单性和临时性，如利用木质的废电线杆建成瞭望塔，以石料干插成寨门，以原木和石块垒成马圈，形成完整的防御体系，真实的生活场景，浓郁的山寨氛围。
景区游线组织依据名著《水浒传》进行场景优化与景观配置，尽量表现原作描述的环境风貌，用场景化表现名著描写的时空顺序，增加相应的山寨场景和配套设施等。景区人员要像电影艺术一样，以梁山好汉来充当，让每个山头都有一个将领把守；梁山寨忠义堂和后营作为游客和梁山好汉大摆筵席、大碗喝酒、大块吃肉之地，举办梁山好汉情景大餐；堂前举办歌舞与武术表演助兴。在实施梁山景区建设的同时，还要利用凤凰山、龟山、小安山乃至独山、金线岭等周边景区（点），建高大的瞭望哨，插旌旗，形成水泊梁山恢宏的气势、博大的场面；在旅游季节，配合场景表演，施放号炮和狼烟，营造氛围。
聊斋文化游览区系以蒲松龄故里蒲家庄、蒲松龄故居纪念馆、主题园聊斋城等为主要吸引点的旅游区，位于淄博市淄川城区东郊之蒲家庄。由于该地保留了较为完整的蒲松龄故居和故里环境，因此，以“故里、故居、故事”为主线，全方位打造聊斋文化景观。其中，田园、故里、故居做场景式活化；故事做参与式活化。例如，要全方位保护古村风貌，使蒲家庄作为展示蒲文化的环境载体得以延续。村中东西向街巷为特色小街巷，进行场景化、民俗化展示，增加卖肉、点心、药铺、茶馆、铁匠铺、饭馆、货郎挑担等项目，还原环境。
原貌恢复蒲松龄故居院落和故居建筑，场景化展示蒲松龄写作《聊斋志异》情景，准确再现文学大师在穷困坎坷生活境遇中完成宏著的生活经历。以蒲松龄故居周边的房屋作蒲松龄家族的住所，场景化布置，从而形成故居－家族－乡里－田野的格局。结合《聊斋志异》文学作品对聊斋城进行拓展性和参与性开发，形成“听”故事、“写”故事、“看”故事、“住”故事、“吃”故事、“玩”故事六大板块。
2、主题化
随着旅游需求的变化，食、住、行等行为逐渐走向休闲化和主题化，构成旅游体验的重要组成部分，因此，对于旅游产品的认识，不能局限于旅游景区，而要认识到：只有打造全要素差异、多要素互融的旅游产品，才能给旅游者最为丰富的体验。这就涉及到对餐饮、住宿、购物、娱乐乃至城市建设的主题文化包装。
早在上世纪90年代，就根据《三国演义》设计出了三国宴，包括新野火烧、草船借箭（羊肉串）、舌战群儒（鸭舌蘸豆腐乳）、三分天下（拼盘）、火烧赤壁（铁板烧）、反间计、养生山菌大补汤、荆紫关八大碗等特色餐饮；又根据二十四孝之一“王祥孝子”的故事，创意出“卧冰鲤”（即糖醋鲤鱼或清炖鲤鱼）、入幕雀（即炸麻雀）、风雨柰（即拔丝苹果）、聪明藕和野菜汤，四菜一汤，两荤两素，正好适合前来休闲的三口之家。
对于梁山，考虑到该地县域经济实力较强，但缺乏高等级的综合接待场所，在梁山景区山下选址规划建设了一处好汉山庄主题酒店接待区。由于主题文化酒店“是指以酒店所在地最有影响力的地域特征、文化特质为素材，来设计、建造、装饰、生产和提供服务的酒店”，故与梁山景区原汁原味的场景化建设不同，好汉山庄侧重文化包装，力图将水浒文化做到极致。这种文化包装不仅限于物质景观，还要渗入酒店内部的所有旅游产品以及相伴生的各种服务。
例如，在好汉山庄中，室外景观艺术小品配置、房间命名、菜谱设计、装饰物设计等都用水浒文化加以渲染。园林小院客房依次以6天罡星、72地煞星命名，并以相应的梁山英雄的故事传说来布置装饰；其中总统套房以宋江的星号命名为“天魁星院”。酒店建筑依托多层台地、崖壁的特殊地形，以北方田园式传统小院落为基本建筑形式，依山而建，错落有致；酒店的建筑材料选用当地石材，周边分布有小块农田，营造北方特有的田园气息。
、休闲化
文学作品尤其我国经典名著，内容宏富，包罗万象。因此，在文学作品的现实转化中，我们不仅要北京中科中医院好不好白癜风哪家医院最好
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