一日走在路边，见前面有一张花花绿绿的纸，以为是钱，走近前一看，不过是一张废旧的纸片。于是哂然——在梦里，许多次梦见这样的花纸，拾到一看，是钞票，有两毛的，十元的，有时候会拾到厚厚的一卷。
转念一想，如果拾到一张百元钞票，我会不会在路边等待失主？如果觉得不值得，那么，拾到一笔巨款的话，我会不会等待失主？如果我恰恰急需这笔钱，又没有人看到我拾到这笔钱，那么，我会不会把它归入囊中？
我为我自己的犹豫而汗颜。
想起一个故事。
许衡尝暑中过河阳，渴甚，道有梨，众争取啖之，衡独危坐树下自若。或问之，曰：“非其有而取之，不可也。”人曰：“世乱，此无主。”曰：“梨无主，吾心独无主乎？人所遗，一毫弗义弗受也。”
许衡不食无主之梨的故事，我一直记得，那句“梨无主，吾心独无主乎？”每当我面对诱惑动心的时候，就在我脑海里蹦出来提醒我。
史书上记载某个太平盛世政治清明、世风良好，往往会以“路不拾遗，夜不闭户”来佐证。路见财物却不拾，只待失者自己来寻，不是不喜欢财物，而是因为可以直面心中的欲望，抗拒外界的诱惑。即使无人看见，也不会私藏不属于自己的东西，这是一种高度的自律，与法制无关。人心若此，社会风气可见一斑。经济富足是一方面，人民有道德有信仰是另一个重要方面。
人性本贪，不然，人类至今依然会是原始社会，就不会有私有制的产生了。随着社会经济和文化的发展，人要面对越来越多的诱惑。有些是天然存在的，比如金钱和美色的诱惑，因为它们满足人们生存的需要；有些是人类社会的产物，是有意而为之的，比如高官厚禄，鲜衣怒马，飞黄腾达，它们满足人们自我实现的需要。正是因为有了这些需要，诱惑才会存在，人才会有奋斗的动力，我们这个社会才会不断发展。
但是，这并不能成为我们可以心安理得地服从于我们的欲望的借口。如果任由贪欲支配人心，社会将陷入混乱，人类将退行到兽性泛滥的层次，文明的巨鼎将分崩离析。凡事当有度，所谓“随心所欲不逾矩”，每个人都在保护自己生存空间的同时，不侵犯别人的生存权益，这应该是道德的底线吧。
我又想起一个故事。
管宁、华歆共园中锄菜。见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读书如故，歆废书出观。宁割席分坐，曰：“子非吾友也。”
于我们今日的眼光看来，华歆之举并无不妥，甚至比我们今天的世人都要强，管宁已难容忍，宁可割席绝交。大约古代圣贤修身，都是先由对抗诱惑开始吧。抵得住外来的诱惑，方能守得住内在的一颗心。或者，反过来说，对诱惑动心，正是此心难以把持的表现。守不住自己的心，保不准有一天，因为服从于诱惑而做出违背良知的事情来。如此一想，管宁的做法也无不妥。三观不同，不相结朋。割席，表现的是一种坚守操守的决绝吧。宁可不要朋友，也不允许自己沾染任何一点可能的污点。
抗拒诱惑，不仅涉及到个人修养，更关系到身家性命。
我小的时候，大人们总会嘱咐：见到水里有什么东西不要去捞，比如一朵红花，那很可能是淹死鬼子幻化而成，只待小孩喜欢了去够，一不小心失足，淹死鬼子便乘势把小孩按到水里淹死，自己找到替身投生。这个故事，我爷爷、奶奶讲了一遍又一遍，无论平时对我们多么温和宠爱，讲起这一点来都会表情严肃，不容置疑。我哥哥曾经问过“那我要是拿着棍子去够行吗”，换来我爷爷一声呵斥。这使得我们走在河边的时候，总会去偷偷地看看河里，是否有一朵红红的花漂在里面。所幸没有看到过，不然，心里该面临多大的恐慌啊。
现在想来，这也是一种教导方式，培养孩子对抗诱惑的能力。我们小时候，除了春天院子里开满的桃花、杏花、洋槐花，夏天我奶奶种在院子里的大麦熟，很少见过其他花了。至于水中的红花，更是超出我们的想象。红红的近乎完美的花朵，我只有在过年的时候才会见到，每到过年，我奶奶总会为我买上一两朵红红的纸花戴在头上，“新年到新年到，闺女戴花，小子放炮”，我奶奶总会这么念叨，我的红色油纸花与哥哥弟弟的小鞭起着一样的作用。那朵纸花，是用厚的油纸做成，亮亮的，红艳艳的，有着层层的花瓣。如果水里真的有这么一朵美丽的红花，如果没有大人们的嘱咐，我相信，我会毫不犹豫地去水边捞取。幸好有这个可怕的传说。现在想来，这种故事恐吓，是一种最朴素的教育，既是生命大于一切的自护教育，也是一种守住一颗心的抗诱惑教育。诗书不继，但民间自有民间的法儿。
水中的红花，是淹死鬼子抛出的诱饵。这个传说，更像是一个隐喻，对小孩子进行抵制诱惑的启蒙教育——不要对不属于自己的东西动心，哪怕这个东西再诱人。
当然，对于大人们，也有诸如此类的教材。
请看下面的故事。
王生运气贼好，在路上拾到一个姑娘回家，藏在密室中幽会，谁知这位美丽的姑娘却是一个披着人皮的恶鬼。待到发现时，已经晚了。虽然得一名道士相助，怎奈此妖胆大心贪嘴馋，王生的心被此妖挖出来吃掉。王生的妻子去向道士求助，道士让她找一个在集市上的疯和尚。王生的妻子去求疯和尚帮她救丈夫，疯和尚却百般羞辱，最后吐出一口浓痰，让她吃掉，说吃了就去救她丈夫。王生的妻子忍着巨大的恶心吃下那口痰，疯和尚却大笑着离去。王生的妻子又羞又气又委屈又恶心，回家伏在王生的尸体上痛哭。哭着哭着，只觉作呕，一下子吐出一口东西，正掉在王生被恶鬼剖开的胸腔中，化成一颗红心，扑通扑通地跳起来。王生由此复活。
很熟悉，是吧？是蒲松龄《聊斋志异》中的《画皮》。我觉得，这个故事是《聊斋志异》中写得最好的故事之一。不仅因其精彩——又有色情，又有鬼怪，又有僧道，又曲折离奇，可以说，融合了一个好故事应具备的所有元素——还因其有警示意义。
这个故事是一个隐喻。姑娘是美丽的，美色是一种诱惑，估计没有几个男人不喜欢，（女人也一样啦，不然，那些明星们哪来那么多粉丝。）这是人之本能吧。而诱惑是魔鬼，是披着美丽外衣的魔鬼。此其喻一。虽然男人们都好美色，但毕竟不敢明目张胆地去偷，古时女子结婚早，十五六岁便已成婚，那些在路上看着有几分姿色的，多是别人家的老婆，偷腥不成，便会惹官司上身。而拾来的就不同了。这么一个美艳女子，流浪路边，无家可归，拾到家来，既可一饱艳福，又不必担心惹上公案，岂不快哉！天上掉下个流浪妹，于是，就拾回家来了。这就是没有抵制诱惑，于是，心就被鬼吃了。抵不住诱惑，便守不住心。心没了，命就没了。所以，要想守住自己的心，便要抵制诱惑，不贪图不属于自己的东西，无论是财物还是美色。此其喻二。而被魔鬼吞噬的心，找回来的时候，不过是一口脏污的浓痰。道貌岸然的书生，鬼迷了心窍后，一颗心便污浊不堪了，就如同废品，就像一口痰，吐在大街上狗也不舔了。此其喻三。最后，王生的一颗脏心，是被妻子在集市肮脏的地面上以吃一口浓痰的形式换回来的，王生在面对诱惑时背叛的、践踏的、欺骗的、嫌弃的妻子，在最关键的时候，成为他的救命人。那些我们看来最普通、最不愿意接受的，往往是最忠诚于我们的，最朴素的精神，最本真的初心，关键时刻能救我们的命。此其喻四。
呵呵，这个故事，真应该成为一个廉政教材。
讲了好几个故事，无论是真是妄，都告诉我们一个朴素的道理——
不是你的东西，你别贪！
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