写在前面
我对中国古代志怪小说一直情有独钟，尤其是《聊斋志异》。
数年前，我偶得一本上达千页的旧书，正是白话本《聊斋志异》，便立刻爱不释手，挑灯夜读，茶饭不思，恨不得将这厚厚的旧书拿到学校一刻不停地观赏。
不知用了多久，我终于将聊斋志异十二卷四百九十一篇全部阅读完毕，大呼过瘾之余，这其中自然有着令我印象深刻的故事。
聊斋志异，曾经一提就是鬼故事的代表，一位长辈在提到聊斋志异时冠以“吓人”的评价；再后来，由于电视剧电影的普及及编剧的放飞自我，聊斋志异曾一度成为人妖人鬼爱情故事的象征。然而这都是片面的看法。
事实上，这是了不得的、精彩的民间传说集，是光怪陆离的旷古奇闻。
于是我一直有个想法，这个想法从初读聊斋志异直到现在，那就是，用自己的语言讲述聊斋志异的故事。
在白话本《聊斋志异》的序言里，方是先生如是说
“白话源远流长……但不知怎么搞的，先人们一学会写字，就搞了个一语两制：说归说，写归写；……新文化运动一举斩断了文言文的向下延续……虽然我们现在言文合一了，但古人的言文不一却并不因此而有少许改变，而且越是合一，越显现出那曾经辉煌一时的古文的难懂，而不得不为其另寻出路……翻译古文，确实是一条迫不得已但又非走不可的路。
但无论怎样的翻译，都是以改变原有的语言形式为己任的……一旦改变了语言形式，则必将使原作受损……就说这部《全本百话聊斋》吧，虽然没有了语言障碍，但蒲老先生原有的美轮美奂的古文也就不见了，他的呕心沥血，他的千锤百炼，他的用典如锦也就由显明变得隐晦了……”
翻译确实令原作的光辉降低了一些，干巴巴的翻译语句也让人失去阅读的兴趣。但是，不翻译又确实无法广泛传播这些精彩的故事，过多的润色又使得作品离原作甚远。
所以我从那个时候就在想，什么时候我有能力能够尽量贴近原文，又做到不仅仅是在逐字逐句的翻译，而形成一个比较精彩有趣的故事体系呢？但是直到如今，我都没有感觉到自己到达了那个水平。
尤其是当自己开始一翻译，就难免进入了语言的“魔改”境地，因为如今的语言顺序与当年实在是相去甚远，我反复纠结后决定还是用自己的语言来改编该作。
因此这并不是翻译，而是改编。
但我绝不会改变原作中的任何一个情节。
因此也请诸位，暂且一听，这遥远的市井传说。
《念秧》
无论在什么地方，人心都是免不了的奸诈阴狠。
而在人来人往的南北通衢上，这种情况就更严重了些。人人皆知有手持弓箭骑着烈马公然抢夺路人财物的强盗，却不知也有在路上偷偷割包取物的小偷，而被偷者浑然不知，一回头便发现财物两空。相比较前者的光明正大，后者的用心似乎更为险恶。
然而，还有一种人。
这种人与你萍水相逢，言辞甚得人心，你们逐渐相识，你能对他产生深深的信任，误以为这是旅途中结识的挚友。但这之后，他还是无情地骗走了你的财物。像这种见机行事，到处布下陷阱步步为营的人，事实上并不罕见，而且每种情况都各有千秋，但因为这种骗局是在一点点的积累出来的，因此被人们统一称作为——念秧。（方言。谓以甜言蜜语和貌似忠谨之行做成圈套，诈取行旅财物。）
我有位老乡，叫王子巽，是我们县中的秀才，家中有位前辈在翰林院就职，王子巽在去探望这位前辈的路上途经济南，刚出济南城几里地，就有一个人过来与他同行。
这人骑着黑驴，偶尔说三两句闲话引他搭腔，他也就跟着一问一答，这人便自我介绍起来，自称姓张，是栖霞县的衙役，如今正被县令派至京城办事。这人讲话十分谦虚有礼，但一路行径却实在是可疑，当王子巽骑在前面时，这人便立马赶着驴跟上来，当他被对方落下时，那人又会在路边等候。两人共行了几十里地后，男子约他一同投宿，王子巽的仆人心生警觉，严肃的拒绝了他，并且要求他不准再跟着他们。张姓男子闻言十分惭愧，很快便离开了。
到了晚上，王子巽主仆二人住进了旅舍，他正在院子里散步时，惊讶地看到白天遇见的张姓男子居然在外边的房子里喝酒，正在疑惑间，那男子已经发现了他，给他躬腰行礼，举止谦卑像是个仆人一般，但也仅仅只是打了个招呼。
王子巽觉得这应该是偶然，并没有过多在意，但是他的仆人却并不这么想，他非常怀疑，整夜警戒着张姓男子。到了第二天早上，张姓男子又来邀请王子巽一同上路，被仆人大声拒绝了。
到了中午时分，太阳升起老高，王子巽才慢慢悠悠决定上路，走了半日后在路上遇见了一位骑白驴的中年男人，衣着得体，十分整洁，但是他耷拉着脑袋，差点趴到驴背上，看样子是在打盹，在驴背上摇摇欲坠。
他和王子巽说不上谁快谁慢，时而王子巽在前，时而中年男人在前，就这样走了十几里地，王子巽终于按耐不住内心的疑惑问道：“昨晚你做什么了吗？今天竟困成这样？”那人听到后，猛地伸了个懒腰，道：“我姓许，清苑县人。临淄县县令高檠是我的表兄弟，我的亲哥哥在那里教书，我此行正是去探望他。但昨晚投宿在旅馆的时候，不幸和‘念秧’住在了一起，于是一晚上没敢合眼。”
（实在是低估了翻译的难度，我要休息了，明天再更新吧……）
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