喜欢《聊斋志异》这本书于我已经不是一天两天了。还在读高一的时候，我就很奢侈的花了两块多钱买了一套上海古籍出版社出版的《聊斋志异》。我当时每学期的学费是一块五，可见我买这套书的时候是下了决心的。那套书是根据好多版本综合而成的，具有资料性。没有注释，没有译文。可我特别喜欢，每到夜深人静，我就捧着她读得入迷。
《聊斋志异》长期令人们喜爱的一个很重要的原因就是书中有数量最多的爱情小说，有着许许多多的人、妖、狐、怪、鬼等相爱相恋的动人故事。有好多美丽善良痴情的女子形象，如：婴宁、娇娜、莲香、翩翩、鸦头、小倩等等。八十年代，著名作家苏叔阳等联袂编剧《聊斋志异》系列电视剧，乔羽作词的主题歌我很喜欢：“鬼也不是那鬼，怪也不是那怪，牛鬼蛇神它倒比正人君子更可爱。”这句歌词就是对《聊斋志异》的主题揭示，令人产生无限遐想。
年9月，我出版了我的文言志怪短篇小说集《无聊斋志异》，小说的题材和风格我模仿了蒲松龄的《聊斋志异》，共收录了篇小说。出版后，在这个小地方引起一些轰动。不是我写的好，而是书中的内容被许多人对号入座了。好些人见我就问：“你写的某一篇是不是就是写的某局长？”“你写的《咬乳》是不是写的某县长？”等等。尤其是一些当官的诚惶诚恐，唯恐书中写了他。我就想，鲁迅是以杂文在抨击这个社会，而蒲松龄则是以小说在揭露这个社会，所谓殊途同归也。郭沫若年给蒲松龄在山东淄博市淄川区蒲家庄蒲松龄故居题写的对联为：“写鬼写妖，高人一等；刺贪刺虐，入骨三分。”写鬼写妖引自鲁迅在《中国小说史略》中说：“《聊斋志异》于详尽之外，示以平常，使花妖狐魅多具人情，和易可亲，忘为异类。”此指《聊斋志异》题材的特点是描写鬼狐花妖的。高人一等既指蒲松龄在小说中塑造的鬼狐形象比“人”更生动，又指蒲松龄的写作才能不同常人。刺贪刺虐，指蒲松龄所著《聊斋志异》的主题思想是讽刺封建统治阶级的贪婪和暴虐。入骨三分：化用成语“入木三分”，指《聊斋志异》对罪恶社会的揭露深入骨髓。
蒲松龄生于明崇祯十三年（公元年），卒于清康熙五十四年（公元年），蒲松龄出身没落地主家庭，一生热衷科举，却始终不得志，71岁时才破例补为贡生，因此对科举制度的不合理深有感触。他毕生精力完成《聊斋志异》8卷、篇，约40余万字。《聊斋志异》的创作，前后历四十余年之久，贯串了蒲松龄的大半生。《聊斋志异》属志怪传奇类小说，凡四百九十余篇，绝大多数是狐鬼花妖精魅的故事，以及一些奇闻异事。
为什么蒲松龄要创作《聊斋志异》，他所写的《聊斋自志》中说得极为明白：
披萝带荔，三闾氏感而为骚；牛鬼蛇神，长爪郎吟而成癖。自鸣天籁，不择好音，有由然矣。松，落落秋萤之火，魑魅争光；逐逐野马之尘，罔两见笑。才非干宝，雅爱搜神；情类黄州，喜人谈鬼；闻则命笔，遂以成编。久之，四方同人，又以邮筒相寄，因而物以好聚，所积益夥。……独是子夜荧荧，灯昏欲蕊；萧萧瑟瑟，案冷疑冰。集腋成裘，妄续幽冥之录；浮白载笔，仅成孤愤之书；寄托如此，亦足悲矣！嗟乎！惊霜寒雀，抱树无温；吊月秋虫，偎阑自热。知我者，其在青林黑塞间乎！
蒲松龄是一个落魄文人，屡试不第，后来为人家孩子做教师，数十年居住在外，生活简朴清贫。他的妻子目不识丁，却很贤惠，为他生儿育女。蒲松龄在富户毕家坐馆授徒，这一坐就是三十年。有人考证，起先在毕家坐馆是因为经济上的原因，就是要养家糊口。后来子女相继成家立业，而且步上了小康之道，老蒲依然在毕家留守。一是和毕家父子关系日好，再三挽留，最重要的原因就是这个富裕之家有着蒲松龄想要的东西，如丰厚的藏书、优雅的环境、往来无白丁的人际交往等等。《聊斋志异》就是在这里创作完成的。
作为老蒲来说可谓是满腹经纶、诗书俱佳，然而，他的内心是复杂的，这他从写的《聊斋自志》中就可以看出。在屡试不第、报国无门的情况下，和其他封建文人一样，“书愤”就是最好的表达。“集腋成裘，妄续幽冥之录；浮白载笔，仅成孤愤之书；寄托如此，亦足悲矣！”科场上的屡战屡败，使得蒲松龄的精神历尽折磨，难以在人间获得精神的平衡。心中充满了悲凉孤独之感：“遍游沧海，知己还无；屡问青天，回书未有。惟是安贫守拙，遂成林壑之痴。”（《上健川汪邑侯启》），以至发出了“知我者，其在青林黑塞间乎”的悲鸣。当科举路断，立功无望的时候，著书立说就成了他“孤愤”的火山口，所蕴含着的一腔悲愤抑郁之情就只有在“立言”中得到宣泄，并以此求得自我价值的实现。“发愤著书”这个古老的命题再次在他的身上得到了印证。
有一位很有名的当代作家说过这样一句话：“我写小说，是借小说爱我在现实生活中想爱而不能爱的人，借小说骂我在现实生活中想骂而不敢骂的人。”我们再看看《聊斋志异》，相当一部分篇目就是揭露和讽刺科举制度的腐朽、鞭挞官场的腐败和荒淫，这是他在现实生活中想骂而不敢骂的对象；相反，就钟情于艳丽的狐鬼女子，写的善良而富正义，这就是他写在现实生活中他想爱而不敢爱的人。
有人说，蒲松龄《聊斋志异》里不少美丽女子身上，的确有他朋友孙蕙的小妾顾青霞的影子。孙蕙三十岁中进士，三十九岁被任命为宝应县知县。就这样，不得志的蒲松龄跟随孙蕙到宝应去做了孙蕙的幕宾。次年三月，孙蕙调到高邮任职，蒲松龄作为他的朋友，随同前往。就是在这段时间里，蒲松龄遇到了顾青霞这个令他伤心伤神的女子。
蒲松龄初识顾青霞的时候，她只是一位歌妓，并没有成为孙蕙的侍妾，他称顾青霞为“青霞”、“可儿”，顾青霞成了孙蕙的侍妾后，他称顾青霞为“顾姬”。作为歌妓的青霞初次遇到蒲松龄，她大约十四五岁。几次歌舞观赏下来，青霞就与蒲松龄相识了。一场互怜互惜的暧昧交往就此拉开帷幕。不甘沉沦风尘的青霞，要蒲松龄教她背诗。蒲松龄从万首唐人绝句中，精挑细选，最后选出一百首香奁诗送给青霞。
蒲松龄称她背诗是“曼声发娇吟，入耳沁心脾”，听她背诗就是一种美丽的享受，“如拔三月柳，斗酒听黄鹂”用“大珠小珠落玉盘”来形容也不为过。青霞呢，也对这位怀才不遇的穷书生的好感与日俱增。蒲松龄对青霞的爱里面，夹杂了情人与小妹妹的双重感觉。看青霞像小燕子一样在翻飞，他想握住那如玉般的手臂，青霞扭动的舞姿万般迷人，他情不自禁地就想拥抱在怀。最迷人的还是青霞的声音，吟声呖呖，玉碎珠圆。顾青霞令蒲松龄神魂颠倒，甚至茶饭不思。我们在《聊斋志异》中的《阿秀》一篇中就可以看出蒲松龄对于顾青霞的痴迷程度，我想，那个刘子固对于阿秀的痴迷神魂不在，非阿秀不娶，最后有情人终成眷属，这是蒲松龄与顾青霞的婚姻幻想。
蒲松龄写给青霞的词《西施三叠》：
秀娟娟，绿珠十二貌如仙。么凤初罗，那年翅粉未曾干。短发覆香肩，海棠睡起柳新眠。分明月窟雏妓，一朝活谪在人间。细臂半握，小腰盈把，影同燕子翩跹。又芳心自爱，初学傅粉，才束双弯。那更笑处嫣然，娇痴尤甚，贪耍晓妆残。睛窗下轻舒玉腕，仿写云烟。听吟声呖呖，玉碎珠圆，慧意早辨媸妍。唐人百首，独爱龙标《西宫春怨》一篇。
万唤才能至，庄容伫立，斜睨画帘。时教吟诗向客，音未响，羞晕上朱颜。忆得颤颤如花，亭亭似柳，嘿嘿情无限。恨狂客兜搭千千遍，重粉领，绣带常拈。数岁来未领袖仙班，又不识怎样胜当年？赵家姊妹道：斯妮子，我见犹怜！
纵是再娇痴天真，对于蒲松龄炽热的目光与良苦用心，青霞不会无动于衷。青霞的苦恼在于，她发现了另一道同样炽热的目光，来自知县大人孙蕙。当孙蕙决定为青霞赎身，将青霞纳为侍妾的时候，青霞心情复杂，她似乎听到了蒲松龄先生发自内心的一声无奈的叹息。可以假设，此时的蒲松龄如果不是囊中羞涩，他一定很坚决的救出顾青霞，遗憾的是他穷困潦倒，无能为力。
青霞不是那种朝三暮四的女人，既然嫁给了孙蕙，就一心一意对孙蕙好，所以蒲松龄的心里不是滋味，他写诗道：
偷赋春词拟汉宫，
郎君索看晕羞红。
要知侬意非悭吝，
学做新词句未工。
这是蒲松龄不无醋意地揣测青霞的心理，女人的心思很难猜，但难不倒蒲松龄这样有心人。
孙蕙有钱有势，妻妾们为了争得宠爱，明争暗斗，这些妻妾争起宠来，文弱内敛的顾青霞哪里是她们的对手，处在这样的环境当中，青霞似乎也想明白了，写诗填词，咽泪装欢。她苦练书法，学诗也进步很快，以至于“闺阁才名日日闻”。“日日诗成唤玉郎”，为的是向郎君显示自己的谦恭，“捻诗娇捉问疑难”，她半是撒娇半是认真向孙蕙讨教。一向风流倜天的孙蕙此时已经无暇顾及这个林黛玉似的女子了。
后来，孙蕙到京城做官，顾青霞被丢在孙家所在的荒凉山村，这个山村叫“奎山村”。
蒲松龄笔下丰艳逼人的聂小倩，月下来到宁采臣床边柔声说：“月夜不寐，愿修燕好。”宁采臣义正词严将她痛斥了一番，这种拒艳遇于千里之外的做派，真是不多。蒲松龄明白，顾青霞不是聂小倩那种勇敢投怀送抱的女子，即使孙蕙冷落她了，她也不敢跨越道德的樊篱，走进蒲松龄的感情世界。作为蒲松龄亦是如此，朋友之妻不可戏。社会毕竟太现实，那时候，“倒追”的女人实在太少。所以，蒲松龄总是喜欢幻想，幻想美丽狐仙女，来到燕泥蛛丝的窗旁，向落难书生轻吟浅笑，或者在荒郊野外，一座巫山，正好翻云覆雨，说蒲松龄是意淫也不过分。
青霞在他的意念世界里有多美，看看《阿秀》就会知道。狐狸精阿秀、美丽的少女叫阿秀。一个书生爱上少女阿秀，一个狐仙幻化成阿秀和书生结合，书生知道阿秀是冒牌的就要驱逐她。狐女阿秀说她不是为了占有书生，而是为了和人间的阿秀媲美。文中没有大写特写狐女的美貌，通过三次比美，来烘托出狐女爱美之心。刘子固爱上了纯洁天真的美丽少女阿秀，是的狐仙女子十分嫉妒。她费尽心思要和阿秀比美，结果还是少女阿秀在刘子固的心中最美。蒲松龄的矛盾在于既不去怨恨狐狸精，相反给予她无限的同情和期望。最后狐狸精成了刘子固和阿秀的牵线人，有情人终成眷属。无助的蒲松龄幻想着有这么样一个善良的狐狸精能够帮助他实现与顾青霞的完美结合，在那样的社会背景下，蒲松龄只能做如此幻想。
我们从《阿秀》中可以看出蒲松龄的矛盾，也可以看出他对顾青霞的期盼。即便是孙蕙死了，为其守节的顾青霞孤苦伶仃，唯有青灯相伴，而身在学馆教书的落魄文人蒲松龄却是她心灵上的知音知己，近在咫尺，却遥不可及。两个人在两个小屋子里备受煎熬，一个日日以泪洗面，一个夜夜作着诗文。泪眼迷离的他们只能在精神的天空里想象着爱情的美丽，幻化着有美丽的狐仙出手相救，在暗夜的伪装下完成人生最美好的结合。
风流的孙蕙五十四岁那年就得病死了。孤苦的顾青霞，作为孙蕙的未亡人，却要为他守节。公元年，在孙蕙死后仅一年，一直郁郁寡欢的顾青霞就病死了，此时她不过不过三十三四岁的样子。
顾青霞去世后，令抱有一线希望的蒲松龄心力交瘁，悲痛至极。四十七岁的蒲松龄写了一首《伤顾青霞》的悼念诗：
吟声仿佛耳中存，
无复笙歌望墓门。
燕子楼中遗剩粉，
牡丹亭下吊香魂。
这时候，蒲松龄没有称顾青霞为“顾姬”，而是直呼其名。
可怜蒲松龄只能在梦里与青霞相会，他在《梦幻十八韵》里写自己梦遇神女：
倦后憨尤媚，
酣来娇亦狂。
眉山低曲秀，
眼语送流光。
弱态妒杨柳，
慵鬟睡海棠。
这位神女只能是顾青霞。《素秋》、《绿衣女》、《白秋练》、《婴宁》等等，这些篇目里都可以找到顾青霞的影子，蒲松龄多么希望可爱的顾青霞那怕就是一只蜜蜂、一只蝴蝶、一只小鸟，也可以像聂小倩那样的冤魂娇笑可爱，也可以像嬉笑无常的婴宁天真烂漫。我想，至死顾青霞依然鲜活的活在蒲松龄的心灵深处。读《聊斋》，我往往感觉一缕幽魂不散，飘荡在夜空，俯身看那人世间的至爱的人，心里充满凄苦、幽怨和伤感，以及对于怜爱的知己的无限相思、怜惜、疼爱、眷恋。表达着作者面对心爱的人的一种无奈的情感，虽满腔挚爱，却不能相爱，这样的情况下，幻觉就产生了，思想就开始游走，灵魂就在天际间飘散，那该是多么的悲戚啊。
所以，蒲松龄以狐写人，把狐女作为他理想中的女性人物，从而赋予她们以灵性，她们神出鬼没，不受任何社会和自然条件的限制，无论在什么情况下，都能帮助别人达到目的。他让她们充当落魄书生的救世主，让她们惩恶扬善，这都离不开狐女广大的神通。主要体现在她们对未来事情的预知上，她们能清楚的预知男主人公的寿命与男主人公面临的危难，而先进行预防。狐女的神通还体现在其处世的方法上，她们身上这种美德和神奇力量,正是作者美好理想的艺术再现。蒲松龄笔下描述的这些狐女的形象，一反传统狐狸形象的丑恶属性，而是赋予她们以美好的思想、品质、感情和个性，使她们不仅成为人性真善美，尤其成为女性真善美的象征。蒲松龄把鬼狐写的艳丽动人，纤尘不染，个个都是甚解人意的美丽天使。相反，男人世界的污浊和虚伪、恶毒、现实、无聊、利益等等，都被蒲松龄作为鞭挞的对象，尤其他最为憎恨把善良的女子作为玩物而发泄兽欲的污吏赃官。在美丽的女子身上，集中地体现了蒲松龄对女性美的审美理想和审美评价。所以，狐狸精就是蒲松龄意念世界的美丽代言人。
聊斋屋中，灯火荧荧，蒲松龄于灯下想着写着，一个个艳丽的女子走出他的笔下，笑着闹着，极致可爱，极显风流，极尽美丽，聊斋，就是一个落魄文人的精神家园。干净、纯真、善良、美丽、妩媚、可爱、诙谐、机智、果敢、聪慧、风情等等，这些女子身上特有的气质和美德在这个屋子里尽显张扬。
我想，我之所以喜欢《聊斋》，也许就因了这些。“鬼也不是那鬼，怪也不是那怪，牛鬼蛇神它倒比正人君子更可爱。”正因为如此，我和不喜欢至极呢？
附录1：乔羽《聊斋志异》电视剧主题歌词
你也说聊斋，我也说聊斋
喜怒哀乐一起那个都到那心头来
鬼也不是那鬼，怪也不是那怪
牛鬼蛇神它倒比真人君子更可爱
笑中也有泪，乐中也有哀
几分庄严，几分诙谐
几分玩笑，几分那个感慨
此中滋味，谁能解得开
谁能解得开
附录：2陈瑞《白狐》
我是一只修行千年的狐
千年修行千年孤独
夜深人静时
可有人听见我在哭
灯火阑珊处
可有人看见我跳舞
我是一只等待千年的狐
千年等待千年孤独
滚滚红尘里
谁又种下了爱的蛊
茫茫人海中
谁又喝下了爱的毒
我爱你时
你正一贫如洗寒窗苦读
离开你时
你正金榜题名洞房花烛
能不能为你再跳一支舞
我是你千百年前放生的白狐
你看衣袂飘飘衣袂飘飘
海誓山盟都化做虚无
能不能为你再跳一支舞
只为你临别时的那一次回顾
你看衣袂飘飘衣袂飘飘
天长地久都化做虚无
我是一只等待千年的狐
千年等待千年孤独
滚滚红尘里
谁又种下了爱的蛊
茫茫人海中
谁又喝下了爱的毒
我爱你时
你正一贫如洗寒窗苦读
离开你时
你正金榜题名洞房花烛
能不能为你再跳一支舞
我是你千百年前放生的白狐
你看衣袂飘飘衣袂飘飘
海誓山盟都化做虚无
能不能为你再跳一支舞
只为你临别时的那一次回顾
你看衣袂飘飘衣袂飘飘
天长地久都化做虚无
能不能为你再跳一支舞
我是你千百年前放生的白狐
你看衣袂飘飘衣袂飘飘
海誓山盟都化做虚无
能不能为你再跳一支舞
只为你临别时的那一次回顾
你看衣袂飘飘衣袂飘飘
天长地久都化做虚无
能不能为你再跳一支舞
我是你千百年前放生的白狐
你看衣袂飘飘衣袂飘飘
海誓山盟都化做虚无
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