在《聊斋志异》中，并非所有的情侣或者夫妻都一直相守在一起，《聊斋》中很多光彩夺目的女性会因为种种原因离开所谓的伴侣，体现出一种女性独立思想，她们不再是男子的附庸。
从分离原因来看，大致原因可分为荣登仙籍、复归仙班、恩断义绝、缘尽而别、生死相隔等类型。《聊斋》中很多异类女性有着自己独立的人格和思想，在爱情婚姻中也有着自己独特的见解和人生追求，她们有大胆追求所爱的勇气，当爱情婚姻遭遇背叛时，也有决然离去的自由和气魄。故事中的异类女性多具仙法异能，不受时空约束，来去自由。一旦出现某种变故，这些有着强烈独立意识，勇敢捍卫自我尊严的女性会中途离去。
一、修道积德，荣登仙籍
《聊斋》中的男女双方在结合之后，一方谨慎修为，飞升仙界，脱离世间的家庭婚姻，二人仙凡相隔，婚姻终结。
例如卷五《花姑子》篇中，安幼舆对香獐精花姑子痴迷情重，二人私自结合。花姑子道：“‘妾冒险蒙垢，所以故，来报重恩耳。实不能永谐琴瑟，幸早别图。’”在安幼舆被蛇精所害，花姑子父女现身相救，并除掉蛇精。之后与安生分离，花姑子潜心修炼成仙。她与安生告别：“‘妾不能终事，实所哀惨。然为君故，业行已损其七，幸悯宥也。月来觉腹中微动，恐是孽根。男与女，岁后当相寄耳。’流涕而去。”后生子送予安生，飞升成仙。
卷二《胡四姐》篇中，尚生与胡四姐两情相悦。家人为其免受狐祟，请道士施法，胡四姐被捉。幸生顾念往日情谊，放四姐逃生。四姐此后便潜心修炼，终于成仙：“女曰：‘妾今非昔比，不可以尘情染，后当复见耳。’言已，不知所在”。后果然名列仙籍，并告别尚生。
再如，卷四《辛十四娘》篇中，辛十四娘“致意主人，我已名列仙籍”等。因为女主人公荣登仙籍，男女主人公分离。这类小说使故事结局丰富多样，证明《聊斋志异》故事的精彩纷呈。
二、贬谪期满，复归仙班
《聊斋》中有不少故事人物的一方原是位列仙籍的神仙，因为贬谪下界，与凡人相恋，后贬谪期满，复归仙班。
在卷八《嫦娥》篇中，嫦娥与宗子美成亲不久，家中便遭贼寇，嫦娥被盗贼劫走。后来宗子美在狐女颠当的帮助下，找到了嫦娥。原来这位嫦娥果真是上界的神仙，盗贼之劫不过是其脱身之计。“女曰：‘实相告：妾实嫦娥被谪，浮沉俗间，其限已满；托为寇劫，所以绝君望耳。’”
卷六《蕙芳》篇中，贫士马二混与蕙芳相恋，二人组建幸福家庭：
积四五年，（惠芳）忽曰：“我谪降人间十余载，因与子有缘，遂暂留止。今别矣。”马苦留之。女曰：“请别择良偶，以承庐墓。我岁月当一至焉。”忽不见。
因为贬谪之期已满，蕙芳复归为仙。这也照应了前文蕙芳突然现身女“飘然自至”，二婢女的现身也极为神奇：“女乃呼：‘秋月、秋松！’声未及已，忽如飞鸟堕，二婢已立于前。即令伏地叩母”，以及邻居吕媪提亲等事，使故事神奇瑰丽，富有个性化色彩。
三、恩义断绝，情意全无
恩义断绝的结局一般指因为多种因素影响，男女一方决然离去，二人的情意也随之断绝。例如卷十《葛巾》篇中，牡丹花神葛巾感念常大用对牡丹花的痴爱，现身与他相会，并结婚生子。不料常大用疑心葛巾为花妖，并屡屡试探。察觉后的葛巾对常大用的见异之心倍感伤心和气愤：
女蹙然变色，遽出呼玉版抱儿至，谓生曰：“三年前，感君见思，遂呈身相报；今见猜疑，何可复聚！’”
葛巾毅然决绝地与堂妹玉版双双掷儿而去，与之恩断义绝。“因见思乃来，因猜疑即去，花王有情亦有识。”刚烈的葛巾姐妹对待爱情，正像是雍容华贵的牡丹花，绝不容许丝毫的背叛和玷污。这里没有中国传统女性身上被冠以宽容大方、忍耐贤惠等美德标签，在爱情婚姻遭到质疑，甚至背叛时，她们断然不肯委曲求全、忍气吞声，而是坚决骄傲地维持自己的尊严，坚定地守护自己如牡丹花般高贵圣洁的感情。所以他们分离的结局是意料之外，又在情理之中。
卷六《云翠仙》篇中，小商贩出身的梁有才凭借花言巧语、阿谀逢迎的伎俩，骗取了云翠仙母亲的信任，娶到了如“远山芙蓉花”般的云翠仙为妻。不料豺鼠子梁有才沉湎赌博，在金钱利诱之下，受人调唆，要将妻子卖往娼门。“‘鬻妻子已大恶，犹未便是剧，何忍以同衾人赚作娼！’”由此二人恩义断绝，分道扬镳。
再如卷五《武孝廉》篇中，狐妇对武孝廉石某有救命之恩。在狐妇的帮助下石某才得以仕运通达，享受荣华富贵。石某却忘恩负义，另娶了王氏女为妻，对狐妇拒之不见。当狐妇醉酒现出原形时，竟欲拔剑杀之：
而妇已醒，骂曰：“虺蝮之行，而豺狼之心，必不可以久居！曩所啖药，乞赐还也！”即唾石面。石觉森寒如浇冰水，喉中习习作痒；呕出，则丸药如故。妇拾之，忿然迳出，追之已杳。石中夜旧症复作，血嗽不止，半岁而卒。
还有卷八《丑狐》、卷十一《嘉平公子》等故事，男女主人公恩义断绝，双方分道扬镳。
四、夙愿已满，缘尽而别
在《聊斋志异》中，夙愿已满，缘尽而别是指因为缘分已尽，结合后的男女又各奔东西的结局。例如《房文淑》篇中，邓成德与房文淑相遇，并生下一个儿子。房文淑将所生子兖生交与邓妻娄氏，并给予养育之资等帮助后离开。二人可谓因缘相遇，缘尽而别。卷五《荷花三娘子》篇中，宗湘若与荷花三娘子夫妻数载，又生有子嗣，荷花三娘子于夙业偿满之际便与宗生告别而去。《狐女》、《犬灯》、《双灯》、《小翠》故事等都属此类。
五、生死相隔，永无再见
生死相隔、永无再见的结局是指《聊斋》故事中相恋的男女主人公结合后，因为一方的去世，夫妻二人阴阳相隔，他们的婚姻也只得作罢。例如卷七《细柳》篇中，细柳和高生二人婚后生活幸福，夫妻彼此敬爱：
于是生乃大喜，尝戏之曰：“细柳何细哉：眉细、腰细、凌波细，且喜心思更细。”女对曰：“高郎诚高矣：品高、志高、文字高，但愿寿数尤高”。
细柳喜读相人之书，知高生寿数有限，便早早学习经营理家，并为高生备下棺材。果不其然，两三年后高生外出，命丧归途，夫妻二人从此生死相隔。
再如，卷九《爱奴》篇中，徐生和鬼女爱奴两相情好。徐生发冢启尸，将爱奴尸体运回家，希冀与她朝夕相守。爱奴道：“必欲如此，切勿强以饮食；若使灵气一散，则游魂亦消矣。”于是二人如世间夫妻一般生活，只是爱奴“不食不息，不见生人”。然而，徐生偶然因酒醉，强使爱奴饮酒，致使其“立刻倒地，口中血水流溢，终日而尸已变。”尸毁魂消，二人再无相见之日。
还有卷五《章阿端》、卷九《小梅》等故事中，主人公最终的生死相隔体现了无尽的凄美和苍凉的悲剧色彩。“《聊斋》中荒唐的生死狐鬼故事，已不复是《牡丹亭》的喜剧氛围，毋宁带着更多悲剧气氛，这种深刻的非自觉性的‘悲以深’的感伤意识，构成了聊斋浪漫故事的美丽。”《聊斋》中女主人公的离开也体现了一种女性独立意识和觉醒意识，她们不再是男性的附庸。
云冰莲，90后文学爱好者，喜欢诗词、文学、古筝、刺绣等优秀传统文化，已出版青春散文集《画了一半的句号》和位古代才女故事集《中国女儿花》。联系。欢迎支持我的读者朋友添加
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