在日常生活中，我们经常会听到诸如此类的感慨：异性之间没有真正的朋友。可是，读了蒲留仙的小说《娇娜》，我们便可断言，这似乎是一种掺杂着过多世俗思想的偏见。在这篇小说中，虽然男主人公孔雪笠最终娶了松娘为妻，但根据小说命名，其真正的女主人公却无疑应该是娇娜。孔雪笠与娇娜的关系始终被作者定格在“腻友”或“良友”上，其情感境界则是“色授魂与”。这是蒲松龄为针砭世俗社会里那种醉心于“颠倒衣裳”式的男女匹夫滥淫而推出的一种带有理想色彩的新型人际关系。
显然，男主人公孔雪笠之名，当取意于柳宗元《江雪》一诗中的两句：“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”作者意在赋予他孤傲与高洁神情，为进而全面写他的才华和涵养以及急人之危的精神作定调。小说在开头介绍男主人公孔生时，说他“为人蕴藉”。所谓“蕴藉”，此大概系指含蓄、宽厚、诚挚、多情等为人处事风度。作者通过工笔叙述孔生诚挚热情地教授娇娜的哥哥皇甫公子的学业，后来公子一家有难时，他又冒着生命的危险去救助这一故事，对“蕴藉”二字进行了诠释和演绎。
相对而言，作者在写娇娜之美上最用功力，笔法相当别致。现代两性心理学告诉我们，外表形象之美是引起异性好感并产生爱慕的首要因素，这是因为先有直观生理上的快感，继而才会产生“心有灵犀”般的精神上的愉悦。大致说，外表之美包括形体美、气质美和性感，而形体美则主要由五官（尤其是眼睛）、体形、皮肤、毛发等躯体之美构成。相对而言，男性对女性之喜爱应首先触发于姣好的容貌和体态。娇娜之所以一出场顿时令孔生倾倒，其关键在于小说所写的“娇波流慧，细柳生姿”八个字。作者仅仅拈用了如此指向眼神和体态的八个字，就将娇娜的绝美风姿写得活灵活现，笔致的确传神。除了这一正面的直笔追摹，作者更注意充分调用各种侧面描写笔法以奏其写美人之效。首先是采取烘云托月之笔，借写香奴以烘托之。孔雪笠和号称“皇甫氏”的公子结交后，对公子父亲豢养的女婢香奴产生了好感。“红妆艳艳”的香奴善弹琵琶，再加服务周到，自然非常可人。有一次，孔生喝酒喝到“酒酣气热”的时候，竟目不转睛地注目香奴。公子看出了他的意思，就提出来要给他找一个漂亮女子为妻。当时，孔生顺势提出要求说：“如果惠好，必如香奴者。”公子说他少见多怪，香奴之条件实际并不高。接下去，小说就要写主人公娇娜出场了。巧妙的是，娇娜出场并非是一场着意安排，而是出于一种特殊机缘。孔生因为“盛暑溽热”生出一种浮肿而疼痛难忍的疮疤来，公子及其父亲帮助治疗，但疗效却都不那么显著。公子就想到他的妹子娇娜医术高超，便主动把她从外祖母家约来。娇娜应约而来，还带来了姨和表姐松娘。下面，作者就转而通过写孔生见到娇娜的反应来突显娇娜之美。孔生一见娇娜，感到她非常美丽，先是“嚬呻顿忘，精神为之一爽”，接着沉醉于她的“芳气胜兰”。当娇娜接受哥哥重托，给孔生实施手术的时候，孔生竟然“贪近娇姿，不惟不觉其苦，且恐速竣割事，偎傍不久”。大意是，孔生非但不觉得疼痛，反而担心手术做得过快，而不能与娇娜多近距离接触一会。这几句侧面描写的确很出色，由此我们可以想见娇娜是多么美了！行文至此，作者并没有刹住笔墨，而是继续进一步从孔生的反应来渲染娇娜的魅力。娇娜手到病除，孔生“跃起走谢，沉痼若失。而悬想容辉，苦不自已。自是废卷痴坐，无复聊赖”。身体上的疮疤之痛解除了，可接下来竟然生出一场相思娇娜的心病，搞得天天心绪不宁。对此，公子看在眼里，适时地再度提出为其择佳偶之事，而孔生却借用唐代元稹的“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”那两句令人刻骨铭心的诗来表达非娇娜不娶的意愿。公子推脱自家妹妹娇娜尚年幼，并瞬即提出姨家表姐松娘当符合条件。如饥似渴的孔生慨允了，会面时，果然见到松娘“画黛弯蛾，莲钩蹴凤，与娇娜相伯仲”，自然很快就成婚了。这段文字是在写松娘之美，其实也是在写娇娜之美，互相映照，做到了一箭双雕。
无可否认，小说在写孔生与娇娜“腻友”关系的确立，是基于娇娜的美丽的容貌和高雅的言谈举止的，也就是说，娇娜是凭着姣好的容貌和爽朗的语言而赢得孔生眷恋的，或者说，娇娜之所以能够够格成为孔生难得的“腻友”，一开始还是因为她拥有令人艳羡的资质。这种资质，用作者的话来说，就是“观其容可以忘饥”。当然，尽管年轻，但娇娜对孔生的感情也能够心领神会、心知肚明。待日后他们久别重逢时，娇娜已经嫁人，她抱着孔生的儿子小宦，逗着他玩儿，还漫不经心地调笑道：“姊姊乱吾种矣。”意思是，姐姐可乱了我家的种族了。孔生便向他拜谢过去的恩惠，娇娜又笑着打趣：“姊夫贵矣。创口已合，未忘痛耶？”意思是说，姐夫成了贵人，竟然还如此针般地“好了疮疤忘了痛”。这些话说得尽管有几分刻薄，但又是多么悦耳动听！故而作者在“异史氏”中评说：“听其声可以解颐。”作者激赏的是，表姐夫和表妹真正成为好朋友，没有故意的做作，没有刻意的回避。
患难之中见真情。经过一场突如其来的灾难的洗礼和考验，孔生对娇娜那份特殊的情感得以升华。这场灾难就是娇娜一家即将遭遇的毁灭性的雷霆之灾。公子先是自己央求孔生救助，接着出门叫来一家子人全围着孔生跪下求情。孔生不免感到惊讶，忙问原因。原来，公子一家人是狐族，今天注定要有雷霆之劫。如果孔生愿意为皇甫家赴难，那么，皇甫公子一家便有生存的希望；否则，就请孔生带着小宦赶紧离开，不要受到牵连。孔生不假犹豫地发誓说，要与皇甫公子一家同生共死。不一会儿，果然只见乌云滚滚，天色昏暗。孔生回头一看，房子已不见了，只看到一个大坟堆，一个无底深洞。这时，狂风大作，雷霆万钧。孔生尽管眼黑耳聋，但他还是屹立不动。眼看大难就要过去，不料浓云迷雾中，一个像鬼一般的怪物，尖嘴利爪，从洞里抓出一个人来。孔生通过衣服鞋袜，感觉貌似娇娜，便急忙奋不顾身地向上一跳，挥剑砍去，怪物随手丢下娇娜。可是突然一个大响雷，把孔生震得昏死过去。不一会儿，雨过天晴，娇娜提前苏醒了过来。她一睁眼，发现孔生还在昏迷中，便让松娘捧着孔生的头，并让哥哥帮忙用金簪拨开孔生的牙，而自己则撮着孔生的脸颊，用舌头将红丸送入孔生口中，并且嘴对着嘴度气，也就是给孔生做人工呼吸。红丸随着气流进入孔生喉咙，立即发出了“格格”的响声。过了一会儿，孔生终于苏醒了过来。看着围着他的亲属们，仿佛如同做了一场梦一般。在作者所叙述的这场生死大营救中，孔生之奋不顾身，娇娜之处事果断，可歌可泣，跃然纸上。
这篇小说的叙事技巧特别值得称道。它整体上采取了现代叙事学所谓的“限知叙述”笔法以剥茧抽丝，使得整个故事摇曳生姿。故事一开始，交代落魄潦倒的孔生投奔朋友未遂，只好寄宿到一座佛寺中，而佛寺旁边则是旷废已久的单先生的宅第。在一个偶然的机会，他与借居到单家的一户人家相识了。其实，这户自称“皇甫氏”的人家是狐族。为了制造一种神秘感，作者并不马上用“全知叙述”笔墨将这一事实交代清楚，而是遮遮掩掩地娓娓道来。先是写“少年”模样的人邀请孔生到家中做客，在了解到孔生的遭遇后，就主动建议他“设帐授徒”，而自己则甘愿拜其门下。孔生愉快地答应了这门子生计，并留下来共宿。第二天，“少年”的父亲露面与孔生相见，赠给孔生大量衣物，并安排盛情款待孔生。在“皇甫”家，孔生生活得很滋润，平时有婢女香奴服务，得病则有小女子娇娜治疗，最后还在“公子”帮助下，与松娘结为夫妻。作者对陪伴左右的那位风华正茂的年轻人，一开始称之为“少年”，待其父翁出场后，便改称“公子”，表明人物身份是逐渐熟悉的。后来，“公子”借口原宅第主人要索回房屋，打发孔生回归故乡。孔生感到家乡遥远，难以归回。而“公子”却一口应承要送他们回去。于是“公子以左右手与生夫妇相把握，嘱闭目勿视。飘然履空，但觉耳际风鸣”，如同腾云驾雾，过了一段时间，果然回归家园了。孔生开始意识到“公子”非同寻常，读者也逐渐感到其中颇为蹊跷了。至此，作者还是没将整个包袱兜开。直到后来，他们再次相逢，“公子”哭着央求孔生帮助，才将自家底细彻底交代出来：“余非人类，狐也。”此时此刻，他们之间就没有什么秘密了。朋友何论出处！于是，孔生奋不顾身地对自己喜爱的一家人实施救助。灾难过后，两家索性搬到一起，“生与公子兄妹，棋酒谈宴，若一家然”，达到亲密无间的地步。小说叙事到此了结，可谓水到渠成。
在中国传统“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”这一“五伦”体系之中，女性主要参与了“夫妇”一伦，而基本上缺席于其他几伦。至今，在一些地方，“女朋友”还仅指与某男性确立了恋爱关系的女性。然而，三百多年前，善于设计理想人生伦理的蒲留仙却以其慧笔告诉我们，异性之间可以有真正的朋友，关键是看双方尤其是男方应该抱着怎样的襟怀、带着怎样的情调去结交。但明伦评论此篇说：“蕴藉人而得蕴藉之妻，蕴藉之友，与蕴藉之女友。写以蕴藉之笔，人蕴藉，语蕴藉，事蕴藉，文亦蕴藉。”蕴藉，其实是一种富有韵味的诗性人格，也是一种悠扬婉转的笔调。总之，《娇娜》为世人提供了一种与异性进行健康交往的范式。生活在现代社会的我们，拥有了更多这种交往的机会，不妨切身体验一下。
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