镜花水月，难知真假
——《镜花缘》读后感
也都越来越趋于平常。就像梦想和现实一样，做了一个奇妙的梦说起清代的小说，大多数人下意识就会想起《红楼梦》、《聊斋志异》之类享极盛誉的作品，相比之下，另一部同样创作于清朝的奇幻小说《镜花缘》则显得清冷不少。这本书继承了《山海经》中的一些材料，经过作者的夸张写作手法的润色以及再创作，写成了这一部结构独特、思想新颖的长篇小说，向我们展示了作者丰富的想象力和清奇的脑洞。书分为上下两册，虽是同一本书，但读起来却宛如截然不同的两个世界，上册主要写到唐敖林之洋等人海外游历的故事，千奇百怪上天入地。书中写了君子国、大人国、黑齿国、毗骞国、小人国等等这些国家，因人们身体的奇异、生活方式的奇异，或是风俗的奇异、以及特殊的才学技能等，从各方面表现了作者想要发现中国以外其他国家的愿望。看过以后很难想象一个古人竟然会有如此丰富的想象力，不禁好奇这些所思所想究竟从何而来，读起来让人欲罢不能，宛若置身在一个奇幻世界里。而下册却逊色不少，当我们沉浸在不可思议的想象世界里的时候，由百花仙子转生的所有女孩儿都回到大唐参加科举考试，平常的言谈乃至插科打诨都像极了迂夫子，故事变得越来越无趣，她们的个性之后便只能回到现实世界。
作者的最终目的虽是为了描写一众才情过人的女子，但相比之下书中的唐敖，林之洋，多九公三人却写得最为有血有肉，读过书之后三个人的形象便跃然于纸上。唐敖才思敏捷却无心科考，因为一个梦踏上一段寻访名花的路程，善良且重情重义，一路搭救由花神转世的女子，后顿悟名利之空，进入小蓬莱入圣超凡。这大概是全书最洒脱的一个人了，不被世俗所困，一路游山玩水可谓把“及时享乐”四字诠释的淋漓尽致。林之洋虽是商人，却一反商人“唯利是图”的本性，善良而又不失风趣，重情重义、待人诚恳，一路上由着唐敖游山玩水，帮助唐敖解救花神转世的女子，毫无怨言。作为贯穿全书的一个人物，虽不如其他人学识渊博，但没了满口的“之乎者也”，直率得反倒让人觉得可爱。多九公是全书最见多识广的人了，各种奇花异草，飞禽走兽都能说出个一二，还能治许多疾病，一路上也是任劳任怨。
《镜花缘》表面展示的是奇幻浪漫的万般世相，而深处却交织着对世事的讽刺和骨子里的陈腐，一边挥舞着革命的大旗一边做一个卫道士，充满矛盾。
书中处处体现了对男子独尊的社会的批判，反对男子对女子的压迫，认为男女应该平等。也许是为了更好地表达这个思想，故事的大背景就选在了历史上唯一一位女皇帝当政的朝代，女子和男子一样可以读书，考科举，接受教育。书中多处对强迫女人缠足、穿耳的行为表示愤怒，认为这是对人性的摧残。在唐敖等人游历时路过的女儿国便是一个“......男子反穿衣裙，作为妇人，已治内事。女子反穿靴帽，作为男人，以治外事。男女虽亦配偶，内外之分，却与别处不同……”的国家，作为一个现代人看到这里也觉得这样的想象很大胆，但当时的李汝珍却能抛弃重男轻女的迂腐思想，站出来为女子打抱不平，实属难得，同时也让人不得不佩服他的想象力。
书中对君子国的描写可以看成李汝珍的社会理想，李汝珍眼中的社会应该是一个“好让不争”的“礼仪之邦”，“耕者让畔，行者让路”，“士庶人等，无论贫富贵贱，举止言谈，莫不恭而有礼”。与此相反，作者还在书中讽刺了虚伪狡诈，蝇营狗苟的社会现实。在小人国那些“满口说的都是相反的话，诡诈异常”的人，淑士国那些自觉“贤良方正”“通经孝廉”“好善不倦”却满嘴酸话的人，以及两面国那些正面和颜悦色，背面却满脸横肉的人，无一不在嘲讽社会中两面三刀，虚伪功利的那些人。
其次，作者借书中人物之口，极力主张勤俭节约，反对铺张浪费，认为开庭设宴宰杀生灵是“不知仰体好生之意”，富人好在佛祖面前自求多福，但平日里善杀生灵已是造孽，多福还没求得，倒先折了许多福。所以往往是穷人家的孩子长寿多福，富人家的孩子多薄命。不光如此，书中处处都写到了对腐朽的社会现象的讽刺和不满，将礼义廉耻看作人性之重，提倡为人子女要孝顺，为人父母要慈爱，与人相处要友善，不瞒不骗，不欺不辱，这其中许多理念即使是在现在也不过时。
再者，在那样一个封建的社会环境之下，作者却能提出古人择风水殡葬一事是极为荒谬不可取的，认为早日让死者入土为安才是首要之事，并且提出“况善风水之人，岂无父母？若有好地，何不留为自用？如果一得美地，即能发达，那通晓地理的，发达曾有几人？今以父母未曾入土之骸骨，稽迟岁月，求我将来毫无影响之富贵，为人子者，于心不安，亦且不忍。”在当时那样的社会里，能有这样的理念是很难得的，毕竟清朝时期八股文的盛行束缚了思想，能独立思考已属不易。
虽说李汝珍在此书中提出了这些可以称之为“革命”的理念，但还是脱离不了骨子里的陈腐。
在描写到黑齿国的时候，他所描写的是街上男女分行在左右，而且百名女子中无一人对情爱之事有所向往，即使后来婚嫁也是因为父母之命媒妁之言，可见李汝珍对爱情自由是极为不赞同的，认为这是违背世俗道德的。虽然赞成女子读书，但最后百名才女却都走上了参加科考的道路，依然逃脱不了封建体系的束缚，这和《水浒传》最后的结局竟有些相似，开端热闹，众人踌躇满志，跃跃欲试，似有一种不叫这天下变个样就决不罢休的气势，最后却都被招安，凄凉收场。这与《镜花缘》的结局不谋而和，百名才女里也有能单枪杀虎，一跃千里的奇女子，但最后或者返还家乡，或者入场为官，或者嫁入夫家最后随战而死，草草收场。
书中虽以写花神转世的百名才女为主，但到了后篇对人物的描写越来越模糊，众女的面貌也越来越相似，人物性格并不鲜明，甚至让人有些混淆，读完以后不由得怀疑下册只不过是作者用来卖弄学问的，以至于到了可有可无的地步，想必这也是为什么最后书的结局那么仓促。
看过这本书，会为作者笔下的奇幻世界拍手叫好，会对超前的理念大为赞叹，但也会对众女的命运哀痛惋惜，对李汝珍骨子里的迂腐感到失望。作者是一个真的卫道士，假的革命者，抑或相反，大概作者自己也说不清，但作为一篇小说，《镜花缘》有它自己精彩绝伦的地方，若是只“取其精华”的话，不失为一本值得一读的奇幻故事。
红颜莫道人间少，薄命谁言坐上无？“水中之月，镜中之花”到此便告一段落了。
END
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