聊斋内蒲松龄挂像
留仙湖畔聊斋居，至今犹见蒲松龄
文
陈海燕
在山东淄博，蒲松龄的大名，家喻户晓。
淄博，最初成为地名是缘于淄川和博山煤矿的开发。“淄”是指淄水（今为淄河），淄博境内最大的河流。淄川和临淄都建在淄水旁，名字里面就都有个“淄”字。这条流淌了几千年的淄河见证了博大精深、源远流长的齐文化，也孕育了姜太公、齐桓公、管仲、晏婴、孙武、蒲松龄等历史文化名人。蒲松龄，即为淄川故里的一位淄博文化名人，他被誉为“世界短篇小说之王”，所著《聊斋志异》有8卷共篇故事。
聊斋志异
蒲松龄用毕生精力写成《聊斋志异》一书，内容颇为怪异，文中所写故事主要是来自当地民间传说和野史轶闻。他用充满书卷气的文字，其中不乏淄博当地方言，将花妖狐魅和幽冥世界的事物人格化、社会化，表达了丰富的爱憎感情和美好理想。有人将《聊斋志异》中的故事分为三类，一种是人与人或非人之间的友情故事，一种是不满黑暗社会现实的反抗故事，一种是讽刺不良品行的道德训诫故事。我们印象最深刻的，当属第一种。书中创造的狐媚形象，性格“烂漫”如婴宁、身姿“妩媚”如娇娜，不管是张生还是孔生，通通都被鬼狐之“真、善、美”降服，每一段爱情故事都堪称惊天地泣鬼神。鲁迅、郭沫若、老舍等人对《聊斋志异》有很高的评价，鲁迅先生在《中国小说史略》中说此书是“专集之最有名者”；郭沫若先生亲笔为蒲松龄故居题字，更赞蒲氏著作“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分”；老舍也曾评价过蒲氏“鬼狐有性格，笑骂成文章”。莫言还曾写过打油诗：“空有经天纬地才,无奈名落孙山外；满腹牢骚无处泄,独坐南窗著聊斋…一部聊斋垂千古,万千进士化尘埃”。
我喜欢蒲松龄刻画的女子，因为每个人物都被作者注入了细腻的人类情感，有着丰富的内心世界。狐女施顺华曾对张鸿渐说“妾有偏心，于妾，愿君之不忘；于人，愿君之忘之也。”这既是作者对社会道德的呼唤，也表现出了传统女性对婚姻的美好追求。从对女性的刻画上来判断，蒲松龄在那个男尊女卑的年代里非常尊重女性，我有时会觉得他就像民间版的宝玉，只是因为人生经历不同而变得更食人间烟火。
蒲松龄故居小院
年前后《聊斋志异》被拍成了电视剧，大街小巷里的淄博百姓，聚在一起就开始眉飞色舞地讨论狐妖故事。人们也喜欢借机表达一下自己的爱憎，最终的结论非常直白，大家都说一点都不吓人，除此之外村里人没有更高深的评论。而我笃定他们看电视的时候一定是一屋人开着灯看的，不然听到那样诡异的声音，他们如何能不怕。
松龄东路路牌
当时，我大约八九岁的年龄，正在姨妈家过暑假。有天晚上，只有我和大我一岁的表姐在家，我俩关着灯趴在床上打开电视看聊斋。刚看了一小段，诡秘恐怖的声音就响起来了。环顾四周，屋里漆黑一片。窗外，月光暗淡，微风吹拂，树影婆娑，仿佛真是有鬼怪趴在窗外，吓得我俩用被子蒙住头，吓得嗷嗷大叫，第一次体会到了看恐怖片的心惊胆战。这是小时候对聊斋的记忆，那时我们对故事里反映的爱情和讽喻还不懂，或许那些大人嘴里的不害怕是因为他们懂得蒲翁要表达的情感。从那之后，淄川的蒲松龄故居、狐仙园还有聊斋宫成了大家旅游参观的首选。从那里回来的小孩子都非常骄傲，有时拿个毛绒的小狐狸炫耀，刻意表现地好像是自己见过了真狐仙。我的父亲曾经把去聊斋宫游玩作为我考前三名的奖励，尽管考了第二名父亲也没带我去，但那确实实在在的激励了我。聊斋故事成了童年一段美好纯真的记忆。
学生们演绎聊斋俚曲
看过了聊斋，就像看过了红楼梦，对书里面的女子印象深刻，她们个个性格鲜明形象逼真，就像生活在我们身边一样。判断一个人的时候也难免会对号入座，性格分析的结果差不太多。说到这里，想起了我的小伙伴娟子，在我眼里，她就像是聊斋里美丽善良勇敢的狐仙。上小学二年级时，在放学回家的路上，恰遇一条小蛇从我的脚后跟旁边爬过，我吓得脸色煞白不敢动弹更不敢出声，是她拿起石块把蛇赶跑，让我佩服不已。晚上她喜欢到我家看电视，然后就一个人摸黑回家。我问她害不害怕，她说不怕，然后她就一个利落地转身，高声唱着歌儿回家去了。清亮童稚的歌声在那个夜晚传了很久很远，一直到现在，有时还在耳边回响。后来，因为遇到了不专一的爱情，她在花一般的年纪恨恨地服毒自尽了，只给我留下无尽的怀念和惋惜。想起她就像是看到一个传奇悲情的聊斋女子。
蒲松龄手稿
蒲松龄所写故事很多来自民间传说，估计是与当时的地域文化有关系。淄川当地传说众多，老百姓信奉鬼神的也不少，民间迷信之风在今日的一些乡村小镇犹存。有许多老奶奶，专门在家里设香堂，为生病有灾的人“看病”，往往都是祈求“仙姑”或是“玉皇老爷”等神仙降福，或是赶走鬼魅保人平安。我曾亲眼得见一位这样的“神人”。她家会客的房间里挂满了锦旗，全是“妙手观音”、“起死回生”等感激的词语。4点多天不亮，一批批客人就陆续来到她家门口排队。因为限号，来的都是提前预约好的。算命的时候，她左手给客人把脉，右手拿支笔在桌上不住的敲击，在客人还未曾开口说话时，她就说出了客人的病情，客人于是目瞪口呆，连连点头。坐在房间里的其他客人也都啧啧称奇，深感佩服。屋门口点了几棵艾草，青烟袅袅，她像极了聊斋里的仙人。
聊斋正门
我的外婆也是众多“神嬷嬷”中的一位，她从50多岁就开始为人“看病”，她们说这是替“玉皇老爷”跑腿。她是摔断了腰之后，背驼成近90度的时候，有一天突然就觉得自己是被神灵选中了。于是从那时起，我每次去外婆家，都会看到有人带着贡品和纸钱来，不是张家儿子被女鬼缠身了，就是李家老太得罪了仙家，解决的办法总也少不了上供点香烧纸，院子里永远都有一股浓浓的香火味道。设供桌的那间黑乎乎的小屋子，神圣威严到我几乎不敢靠近。外婆一向是无私帮助他人的，别人带来的东西她从来不吃，她说一吃就会吐，“玉皇老爷”会惩罚她。我没见过她吃，当然也没见过她吐。也许是因为爱做善事的缘故，外婆每日忙碌奔波，从当年病重卧床不起，活到了现在已90多岁。我一直觉得，外婆这样的“神嬷嬷”就是民间神奇的“心理医生”，通过特殊的方式帮忙解开平凡人的心结。
年，我即将奔赴高考考场，母亲的压力比我还大，非让外婆给我算算。在外婆家简陋的屋子里，我们坐在床边，烧水壶在炉子上呼呼冒着泡，屋外传来阵阵槐花香，而我喝着外婆给我冲的白糖水（从小到大外婆疼爱我的方式）。外婆就在我们面前正襟危坐，左右手各拿一支竹筷，两个尖头冲起来，神情严肃地轻声嘀咕着：“玉皇老爷，算算燕子能不能考上大学，能你就撑起来，不能你就不撑。”然后，我就看到了筷子撑起来的一幕。我一直认为这是外婆对我的期望罢了，因为我知道有时候她问的也不怎么准。后来读到聊斋俚曲，俚曲中这样写“华山的景致尽堪也么夸，左是玉女右莲花,高槎枒。头隔着星辰够一揸，摸着南天门,邻着玉皇家。在山顶越觉着天还大。斧劈皱来石头佳，山根又像大披麻来我的天呀咳，描画难，真正是难描画。描画难，真正是难描画。”我看到“玉皇家”几个字，突然发现这一名字已然在民间故事里流传了几百年。
蒲松龄纪念馆庭院
作为一名淄博人，包括像我一样的80后，一定不会不知道蒲松龄，当然也不会不知道“柳泉”，因为“柳泉居士”便是蒲松龄先生的别号，“柳泉”与先生的书房之名“聊斋”，都是淄博人再熟悉不过的名字。在淄博，我们都有一种情节，叫做“柳泉”情结。人们喜欢用“柳泉”来命名，也是向蒲松龄先生的特别致敬。蒲松龄虽一生屡试不第、门庭凄寂，久居异乡、漂泊落魄，却能挑灯吟诵、笔墨耕耘、所编所著涉及农桑、医药、天气、婚嫁等等，均心系黎民百姓，所以人们用“柳泉”来表达对这一种精神的传承。
淄博的作家和诗人们在读聊斋、研究聊斋方面有着极为浓厚的氛围，经常请专家开展学术研究和讲座。专门设有聊斋文化研究院，成立了“柳泉诗社”，诗社已经成立逾20年。我曾有幸拜读过柳泉诗社编印的《淄博当代诗集》，其中记载了一大批文化名人题蒲松龄故居、题《聊斋志异》等有关的诗句。其中，聂绀弩读《聊斋志异》时有感，著诗“鬼神驱服人民务，妖异作为世俗看。陆判刚愎情悱恻，叶生长袖泪阑干。
绰然堂，蒲松龄在毕家教书处
悲关物我人天际，道在闺房儿女间。调笑风流讽辛辣，成章生色璧微斑。”萧军也曾为蒲松龄纪念馆留下墨迹“试向人间说鬼狐，豆棚瓜架雨丝丝。辛酸苦辣知多少，午夜青灯一笔书。”萧军诗中所言“豆棚瓜架”其实是来自王士祯对《聊斋志异》的评价：“姑妄言之姑听之，豆棚瓜架雨如丝。料应厌作人间语，爱听秋坟鬼唱诗。”王士祯是清代杰出诗人、文学家，与蒲松龄交往频繁，对蒲松龄非常推崇。他们一个是声明显赫，一个落拓不第，蒲松龄却实实在在的受到了王士祯的赏识，并以此为动力成就了自己的文学之梦。蒲松龄所作的《偶感》一诗便表达了被褒奖之时的激动心情。“潦倒年年愧不才，春风披拂冻云开。穷途已尽行焉往，青眼忽逢涕欲来。一字褒疑华衮赐，千秋业付后人猜。”在两人的往来书信中也总是饱含了浓浓的情谊与鼓励，让人感佩不已。
我最早读到“豆棚瓜架”四个字是在报纸上，那时我还在上小学。那时老百姓家最爱看的报纸就是《淄博广播电视报》，报纸上面不止预报电视节目还设有专栏“柳泉夜话”，“豆棚瓜架”。记得每次出了新报，我都会跑到邻居家蹭报，最让我着迷的不是电视节目预告，而是一个不大的版块“豆棚瓜架”，“豆棚瓜架”刊登的全都是奇闻异事。
留仙湖公园
记得有一次晚上七八点钟，我和母亲还有我的一个小伙伴一起走夜路回家，就在村里的小道上，我们又说又笑。抬头仰望天空时，忽见正前方的天上一片繁星闪烁，煞是迷人。其中有一片星星密度更大，不断变化着形状，时而变成圆形忽而变成椭圆形，渐行渐远，大约不到10分钟的时间便从眼前消失不见了。当时，我们都惊喜地以为看到了外星人的飞碟。很快，这则新闻也出现在了“豆棚瓜架”中，于是在我的眼中“豆棚瓜架”更接地气了。现在，电视报这一传统纸媒逐渐淡出我们的视野。近来在找寻多年不见的“豆棚瓜架”时，偶然间发现了广电的网站竟名为“新聊斋”。原来“豆棚瓜架”又以一种新的形式进入了我们的生活，顿觉甚是满足。而淄博人的网络家园“淄博信息港”也专门设有“柳泉茶座”，淄博的老百姓在这里交流健康、美食、旅游、亲子等各种大事小情，相谈甚欢。在淄博人的生活里，聊斋的形象业已渗透到了方方面面。
陶瓷狐狸
聊斋故事被做成非物质文化遗产周村芯子的人物形象，在春节闹元宵的时候走上街头供百姓观赏。狐狸被陶瓷艺人做成精美陶瓷，进入到寻常百姓家的茶几案头，它就像一件绝佳艺术品成为老百姓狐妖情结的真实表达。蒲松龄创作整理改编的聊斋俚曲被收录为国家非物质文化遗产，还被学校的学生社团搬到了舞台上，精心演绎、广为传唱，激起了学生强烈的文学兴趣。
柳泉路
“柳泉”二字还在街道、社区、学校等名称中被频繁地使用。比如：淄博市中心城区的主干道即命名为“柳泉路”，道路笔直宽阔，两侧楼宇林立，连接淄川与张店，穿过商业和文化中心，让这座城市在时光穿梭中愈加有了文化名城的气度。很多新旧学校如柳泉小学、柳泉中学、柳泉艺术学校等等，都冠以“柳泉”之名。在淄川城区里，与蒲松龄有关的地名更加直接，不止有松龄路还有柳泉社区。蒲松龄曾经出生和生活的地方就叫做蒲家庄。关于蒲家庄的名字还有个传说，大家都说蒲家庄的名字是蒲松龄小时候给起的。蒲家庄原名满井庄，村东有一口井，古时因水满而溢故称“满井”，满井附近柳树成荫，又称为“柳泉”。当年，秀才李道生与蒲松龄的父亲蒲槃说笑话，说了句“蛤蟆满井，满井蛤蟆”，蒲槃一时没想出用什么话来回敬，一旁才八岁的蒲松龄机制地说：“前天我二叔家的母牛生了一头小牛，这头小牛犊子先下尾后下头，是倒生（道生）！”一句话就给李道生逗乐了。蒲槃觉得有必要和族人商量给村子改名，蒲松龄说全村大多数人家都姓蒲，干脆就叫蒲家庄吧，蒲家庄从此得名。在蒲家庄附近有个留仙湖，“留仙”是蒲松龄的字，因为蒲松龄青年时喜欢在这湖中钓鱼而得此名，如今这里湖上碧波荡漾，林木葱郁，成为风景宜人、百姓游玩的公园。
故居内老藤绕屋
年幼的蒲松龄就天资聪慧，表现出了较高的才气。清顺治十四年,18岁的蒲松龄参加童试,考取县、府、道三个第一，其后就开始游学在外。康熙九年秋,30来岁的蒲松龄迫于生计,同时也为了开阔眼界,他南下应聘宝应县署，成为同邑进士、江苏宝应县令孙蕙(树百)的幕宾,帮忙写一些文牍。身在异乡，元宵佳节之际遥望故乡也会有诸多愁绪。当时的乡愁应该就像聊斋俚曲《玉娥郎》中所唱：“正月里，梅花娇，春雪飘，又见春光上柳条。家家闹元宵，走冰又过桥…可怜俺望家乡万里遥，可怜俺望家乡万里遥！”康熙十年初秋蒲松龄辞幕北归。虽然南下时间不长，蒲松龄却眼界大开，在游历中积累了丰富的见闻。
蒲松龄雕像
随孙蕙南下归来后，蒲松龄即回到了淄川西部。即便归来，为了养家糊口，蒲松龄也是过着“子夜荧荧,灯昏欲蕊；萧斋瑟瑟,案冷疑冰”的馆斋生涯。因为教书，蒲松龄的一生与“淄西”结下了不解之缘。因为蒲松龄博学多识，当地很多有声望的人家，先后邀请他前去做馆，执教私塾。初始，蒲松龄在本邑城北丰泉乡王家坐馆，现在的王家大院已是市级文物保护单位，成为“淄西”重要的文物旅游资源。大约在王家呆了两年，就转到了罢职归田的翰林院检讨唐梦赉家里做西宾，唐梦赉是“五里三进士”之一，他重义怜才，提携后进，与蒲松龄友情非常深厚。在康熙十七年左右，蒲松龄可能在刑部侍郎高珩家坐馆，后来正是唐梦赉和高珩为《聊斋志异》作序。据说期间曾在沈家河村的沈家坐馆，沈家正是淄川西部同为“五里三进士”之一沈润的家族。康熙十八年，蒲松龄已年逾不惑，贫病交加，一家人生活依旧落魄。值得庆幸的是，从这一年开始，他来到王村西铺明末户部尚书毕自严的家中，一教就是30年，从此也有了读书、应试、著书的安定的生活环境。如今，在沈家河、王村等地方还有一批民间学者，一直在积极努力地研究着“淄西”文化和蒲松龄在“淄西”生活期间所创作的书稿，成果斐然。蒲松龄在“淄西”留下的文化资源必将成为当地的宝贵文化遗产。
本文作者与蒲松龄雕像合影
虽许久未去蒲松龄故居，但第一次走进那里时的印象依然清晰如昨。故居门前那条长石板路被踩出了光亮，透出模糊耀眼的光影，古朴的小院里，老树葱翠，白墙黑瓦简洁素雅，一条小径幽幽通向先生的堂屋、书房和展厅。房间非常狭小，但是那一本本泛黄的抄本和手稿以及《聊斋志异》的几十种译本却把人带进了一个无边的神秘空间，就在这个空间里，有位身着青布长衫、留着长髯的先生，不再孤愤不满，而是笑意盈盈地看着我、看着每一位来访的朋友。
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