虽然人们常言“子不语怪力乱神”，然而不得不承认的是，怪谈类故事以其独特的魅力俘获了大量读者的芳心。置身其中，你既可以感受到有别于寻常生活的惊险刺激，也可以体验到跨越种族乃至时间的浪漫柔情，更能领悟到与人世想通的人情冷暖。而此次由捧读出品，收录了首届怪谈文学奖25篇精选作品的《怪谈故事集·龙的基因》一书，则带领我们领略了一次别开生面的怪谈盛宴。
由于受到民间巫风、道教及佛教的影响，从最古老的神话传说奇书《山海经》诞生，到魏晋南北朝志怪小说的盛行，再到后来妇孺皆知的《西游记》《聊斋志异》，各朝各代的文人为后世留下了佳作无数，其中最为常见的便是有关动物妖怪或是神兽的故事，本书自然也少不了这方面的佳作。
诸如《山鬼鼓》和《狐狸家族》两篇虽皆采用了狐妖和妖人之恋的元素，但是故事的走向却完全不同，前者歌颂了跨越种族的爱情，而后者却充满了对狐狸家族机关算尽的嘲讽。另外《追云》中的云中大鱼，《鹿离歌》中的神兽“璃光鹿”，《千杯序·六龙回日》和《夜宿同春亭》中的蛟龙，《青年旅社》中由植物幻化的人等，皆是这一类型的代表。不过最值得一提的还是《墙中袋》一篇，由于作者将故事的舞台转移到了邻国日本，因而无论是在妖怪“墙中袋”的设定上，还是这个故事氛围的营造上，都极具东瀛风情，别有一番风味。
再者，奇人异事也是志怪小说较为常见的题材，寸君笔下的《千杯序·异人邪术》和《千杯序·六龙回日》都属于这种类型，前篇以古代战争为背景，展现了两位拥有奇术之人之间的斗法；后者则借用了西方魔幻小说驯龙师的设定，讲述了一位奉旨驯化中国龙的驯龙师人生抉择。至于《朱砂痣》一文，则是妥妥的修仙类小说，其中的家族兴衰以及各人物间的爱恨情仇，宛若宫斗剧般反转不断。
当然，中国的妖怪神兽独树一帜，西方奇幻魔幻作品中的魔兽也别具一格，诸如以旧日支配者著称的克苏鲁神话便是其中尤为特别的代表。而本书中的《长安未知局·电视墙》一文，同样非常“克苏鲁”，无论是文中“在监狱的煤坑里遇到它（上古四凶梼杌）”、“万恶不会消亡，只会沉睡”之类的设定，还是召唤过程对召唤者产生的不良影响，乃至最终不要深究的警告，都可以将本文视为克苏鲁中国化的一篇佳作。
相比之下，真正中国本土的大妖怪，诸如庄子笔下的“鲲鹏”，则往往对人类兴趣缺缺，它们常常扮演着过客的身份，只不过不小心出现在人们面前，或者给人们制造了麻烦罢了，诸如《追云》中的“云中鱼”便是如此，它最终呈现给世人的只不过是一个生死循环的过程，吞下宝生也不过是个无伤大雅的意外，可以说这样的结局既充满了宗教意味，也蕴含了哲学思考。
而在《鹿离歌》一文中，作者更是给出了一个“反套路”的结局。按理说在类似的故事中，被鹿舔过的善良盲女裕春往往在恢复视力后，往往会过上幸福的生活；然而作者虽让她在被鹿舔后重拾光明，却又被迫处于“即不在人道，又入不全天道”的状态，即长生不老的裕春能看见其他人，但其他人却看不见她，于是乎她只能看着父亲因愁而亡、所爱之人娶他人为妻，自己却什么都做不了，那么拥有这一切又有何意义呢？若从神兽的出现本与福祸无所关联的角度看，本文倒与《追云》有些相似之处。
相较于妖怪神兽和奇人异事，都市传说反倒更具现代感。所谓的都市传说，是指那些在都市间被广为流传的故事，其中不乏一些像是裂口女怪谈、厕所中奇怪的女孩儿、还有平行空间下的神秘车站这样的怪谈，为世人所津津乐道。
有些都市怪谈会有明确的起因，像是《长安未知局·撒豆》中的奇怪现象便是来自怨念——老人因对儿子不孝而心生怨恨，不断虐待动物，铸就了仇恨与杀意；而保姆为了继承房子对其行为放任不管，心生贪婪之心，至于泥尊塑，则是将这两种恶念收集放大了而已。至于这个泥尊塑为何如此，可能跟故事结尾提到的“向天坟”有关，即泥尊塑很可能原本是彝族向天坟里装骨灰的瓦罐。同样，《赎脸》一文中妖怪“捡漏娘”的出现也是有迹可循的。
而有些都市怪谈则存在信息缺失的问题，而缺失的既可能是邪物或异象出现的原因，也可能是邪物本身属性不明，作者正是利用了这种缺失感，使读者的不安感和恐惧心大大提升。诸
如作者陈也的三篇佳作便是如此，《视线》中黑影的本质、《蒸发》中蒸发的原因，以及《食癌兽》中被感染的病症相关信息都存在严重缺失问题，读者只能通过作者的只言片语猜测一二，特别是三者皆有高传染性和无法预防的特点，使得读者心中的恐惧进一步加剧。另外酥酥月亮的《小号》一文同样如此，作者利用
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