《种犁》这篇文章，来源于蒲松龄的《聊斋志异》卷一第十四篇的故事。
一个卖梨的乡人在大街上卖梨时，遇到了一个乞讨的道士。道士问乡人能否施舍给他一个梨子吃，乡人不肯，两人便吵了起来。
后来，店铺里的一个伙计看到二人吵得不可开交，便出钱买了个梨给道士，道士吃完拜谢，随后说到出家人不知道吝惜东西，他有一筐好犁，愿意与大家一同分享。有人问道为何自己有梨却要去吃别人的，道士回答因为他需要那个梨核做种子。
随后只见道士将种子种下，不一会儿便长大开花结果。
道士将梨子分与众人，不一会儿梨子吃完，道士离去。而旁边卖梨的乡人也被道士的行为吸引了过去，等到他回过神来看自己的梨子时，才发现一个不见，而车把子也不见了一边。乡人一看，赫然是新砍断的。顿时恍然大悟，原来方才道士分与众人的梨子，便是自己的梨子。
初读：惊叹老道奇幻能力，鄙视乡人的吝啬。
初读这个故事时，是在我儿时的时候。那时候，我惊叹于道士的神奇的法术，曾幻想过如果自己有这种能力，那么自己去买水果就买一个，那样就有吃不完的水果了！
长大了一点，当我在读这个故事时，我开始感叹乡人之吝啬。乡人在街上卖梨，遇到一个需要施舍的人，不仅不去施舍，反而与道士吵了起来，实在是不应该。当我读到最后，乡人发现道士方才分与众人的梨子便是自己的梨子，并且自己车把子还被砍断了一根时，不觉得心里顺畅了起来，认为这是乡人自作自受。试想，如果乡人开始遇到道士的施舍，便分一个梨子给道人，有哪里来的这种结果！
再读：道士心狠手辣，乡人只是维护自己利益！
随着年纪的长大，当我再次读到这个故事时，我又觉得这个故事有所不一样了。
不再惊奇于道士的神奇法术，不再嘲讽乡人吝啬，自作自受，而是开始感叹道士的心狠手辣、其软破硬、乡人的悲惨遭遇。
关于该观点，且听我细细道来：
首先我们明白，梨子是乡人的，而乡人将梨子拿出来卖，无非就是想换一点钱维持生计，至于道士过来乞讨，乡人是可以选择不给他梨子，这是乡人的自由。
其次，在道士接受了伙计的施舍之后，却将乡人的梨子都变走分与众人吃，这等于是断送了乡人生活的路。
试想一下，一个贫苦农民，本来准备依靠着那一筐梨子吃饭。也许今天卖完那一筐梨，他可以上街去买一点米，可以去买一点种子，可以去买一尺布料，甚至搞不好家中兴许有人生病，需要卖梨换钱去开药，这下倒好，这道士一通“神通”，他什么都没有了，甚至连车把子都被损坏，他怎么办，他找谁说理去。
关于这些疾苦，道士却没有想到，只想到了自己，只想到了乡人不给自己梨子吃，满足自己要惩戒乡人的私欲。他非官非律，哪里来的惩戒别人的权利，完全是为了满足自己的私欲，完全是为了泄愤！其心可诛，其心可惩。
再次，道士他既然有能力有法术，又何必去求人施舍。即使需要别人施舍，他也不属于需要求人施舍的那一类人。有这法术有这能力，去为乡邻惩奸除恶啊，为何在这里为了自己的私欲而祸害他人。
总结：其实，在这个故事之中，我们总是看问题过于片面，我们大多数人只看到了乡人的吝啬，但是却没有看到道士的心狠手辣，自私自利。
也许有人会说，他虽然将乡人的梨子转移了，但是他却没有自己独自吃呀，不仅没有自己独自吃，还分给了众人诶。
但是，当我们仔细一想却不难发现，他分与众人的，是他所需要的吗？并不是。而他将乡人的梨子转移，并且还砍断了别人的车把子，断了别人生存的道路，这种行为有多狠毒？
一筐梨子，几框梨子，一百框梨子，在他的眼里都不能成为他所需要的东西，而这一筐梨子在乡人眼中，兴许是救命的钱！
论需要帮助，他比不上乡人，所以他又哪里来的需要施舍一说。而他所拥有的能力，也早已超出了平常人的能力，如果真的知道感恩，用这种能力去锄强扶弱，惩奸除恶，帮人干活都比去偷梁换柱实惠得多！
当然，我们也不必去批判作者本人，一千个读者眼中便有一千个哈姆雷特，每个人看待问题的角度都有不同，面对与自己观点不一的，也没有必要去强行认为自己的正确与否。个人尚且如此，跨越时代看待问题，时代不同，所看问题的角度那更加的大相庭径了。
关于作者蒲松龄
蒲松龄，山东省淄博市淄川区洪山镇蒲家庄人。出生于年6月5日。去世于年2月25日，字字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋居士，书名《聊斋志异》中的“聊斋”即书斋名。
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